Судинна вернулся домой и попросил разрешения вступить в монашескую общину, но родители не хотели отпускать его, поскольку он был единственным сыном и они сильно любили его. Тогда юноша лег на землю на том самом месте, где просил родительского дозволения, и произнес: «Я здесь либо умру, либо отрекусь от мира». И он несколько суток не принимал пищу и не отвечал на обращенные к нему слова, пока ему наконец не позволили оставить мирскую жизнь. После этого Судинна потратил день или два на то, чтобы восстановить силы, а затем отправился к Благословенному и получил монашеское посвящение.
Проведя некоторое время в Весали, Будда прибыл в Капилаваттху и поселился в Баньяновой роще. Услышав новость о визите Благословенного, царь Маханама пришел кУчителю и сказал: «Достопочтенный, мне поведали, что община монахов не получала достаточно пищи в Верандже и была вынуждена голодать. Позвольте мне кормить монахов следующие четыре месяца». Начиная со следующего дня он устраивал пышные церемонии подношения пищи, предлагая Будде и монашескому собранию изысканную еду.
Тринадцатая васса на горе Чалика
Спустя некоторое время Будда покинул Капилаваттху и отправился в город Чалика. Там, в обители на холме, он провел тринадцатую вассу.
Глава 37
ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ ВАССА — ВЫСШЕЕ ПОСВЯЩЕНИЕ РАХУЛЫ
Когда сезон дождей подошел к концу, Благословенный отправился в путь, и через год он вновь посетил Саваттхи. Следующую вассу он провел в монастыре Джеты. В это время Рахуле исполнилось двадцать лет, и он получил высшее монашеское посвящение. Услышав наставление из уст Благословенного[89], он стал архатом. После ретрита Учитель решил вновь посетить Капилаваттху.
Пятнадцатая васса
Очередной сезон дождей Учитель провел в Баньяновой роще. В то время царь сакьев Нандия стал последователем учения Будды. Царь колиев Суппабуддха, напротив, питал непримиримую вражду к Благословенному и всячески старался навредить ему. Однажды это принесло свои горькие плоды — земля разверзлась и поглотила царя[90].
Вопросы Сакки
После ваесы Благословенный покинул Капилаваттху и отправился в долгое путешествие, которое в конечном счете привело его в рощу Джеты, в монастырь Анатхапиндики. Сакка, царь богов, в окружении многочисленных дэвов пришел выразить почтение Будде. «Учитель, какой дар является наивысшим? Какой вкус — наилучшим? Каково высочайшее удовольствие? И почему прекращение жажды считается величайшим?» — эти четыре вопроса Сакка задал Благословенному.
В ответ Учитель произнес: «Дар Дхаммы превосходит всякий дар. Вкус Дхаммы превосходит всякий вкус. Радость Дхаммы превосходит всякую радость. Уничтожение желаний побеждает все страдания». К концу наставления около восьмидесяти четырех тысяч существ постигли Дхамму. Царь богов поклонился Будде и попросил его: «О господин, раз дар Дхаммы столь велик и достоин всяческих похвал, почему бы вам не сделать так, чтобы после всякой проповеди Дхаммы Сангха посвящала заслуги в том числе и нам — божествам?» Благословенный удовлетворил просьбу Сакки. Он собрал монахов и объявил: «Отныне после любого поучения в Дхамме, большого или малого, вы должны посвящать заслуги всем живым существам».
Укрощение Алаваки.
Шестнадцатая васса
Когда Благословенный жил в Саваттхи, в день новолуния он проснулся ранним утром и погрузился в медитацию сострадания (karuṇā-samāpatti). Он окинул мир внутренним взором и увидел, что тысячи существ смогут обрести око Дхаммы, царевич Алавака — плод невозвращения, а яккха Алавака — плод вхождения в поток.
Вечером того же дня Будда пришел в жилище яккхи, сел в его кресло и начал обучать Дхамме женскую половину дома. Спустя какое-то время появился сам Алавака во главе многочисленной армии и обрушился на Будду, подобно тому как Мара в свое время нападал на Благословенного под деревом Бодхи. Алавака свирепствовал добрую половину ночи, однако ни одна из его попыток навредить Будде не увенчалась успехом. Тогда яккха понял, что Благословенный неуязвим, поскольку развил безграничную любовь (mettā), и решил вывести его из себя грубостью.
90
Суппабудда был тестем Будды. Согласно комментариям, царь был обижен тем, что Сиддхаттха оставил его дочь Ясодхару, чтобы отречься от мира. Кроме того, его сын Девадатта стал считать Будду своим заклятым врагом (