— Отчего ты снял сандалии и закрыл зонт? — поинтересовался царь.
— Ваше величество позвали меня, и я приблизился со всем почтением.
— Значит, ты только сегодня узнал, что я правлю этими землями?
— Нет, Ваше величество, это мне известно давно.
— Тогда почему ты был неучтив, когда мы встретились в монастыре?
— Ваше величество, я сидел у ног повелителя мира, и стоило мне встать при появлении царя, я оскорбил бы Будду.
— Твое объяснение удовлетворило меня. Я слышал, что ты человек образованный и прекрасно владеешь Дхаммой. Почему бы тебе не дать наставление моим женам?
— Я не могу, Ваше величество. Я неискушен в тонкостях придворного этикета.
— Не отклоняй мое приглашение, если думаешь, что я оскорблен твоим поведением в монастыре.
— Ваше величество, в домах мирян царят хлопоты и суета. Чтобы Дхамма прозвучала ясно и отчетливо, чтобы она коснулась сердец, пожалуйста, пригласите монаха. Наставление в Дхамме всегда лучше поручать человеку в монашеских одеяниях.
Царь Пасенади согласился с Чаттапани и спустя некоторое время отправился в монастырь повидать Благословенного. Он пригласил Учителя с пятью сотнями бхиккху прийти во дворец, принять подношение пищи и преподать Дхамму придворным. Но Будда отклонил его просьбу: «О царь, Татхагаты не посещают одно и то же место слишком часто. Они должны обучать многих и работать на благо многих». — «В таком случае, достопочтенный, поручите это сведущему монаху», — попросил царь.
Благословенный велел Ананде отправиться во дворец и начать обучать Дхамме его обитательниц. С тех пор монах часто бывал в женской половине дворца. У царя Пасенади было две главных жены — Маллика и Васабха Кхаттия. Маллика изучала Дхамму со всей серьезностью и прилежно выполняла домашние задания, а вот успехи Васабхи Кхаттии были гораздо более скромными. Однажды Будда спросил: «Ананда, успешно ли проходит обучение цариц?» — «Достопочтенный, Маллика учится усердно: она усваивает, повторяет и излагает материал должным образом. Васабха Кхаттия, однако, менее прилежна и сильно отстает», — произнес Ананда. В ответ Благословенный дал разъяснение о пользе изучения и практики Дхаммы: «Ананда, преподанное мной учение бесполезно для тех, кто не слушает, не изучает, не повторяет и — самое главное — не практикует его должным образом. Подобно тому как прекрасный цветок, лишенный аромата, не наградит его носителя приятным запахом, так и прекрасно преподанная Дхамма Благословенного не принесет пользы, если ее не слушать, не изучать, не повторять и не практиковать как следует. Чтобы извлечь пользу из Дхаммы, ее нужно должным образом слушать и применять».
Кала — сын Анатхапиндики
У купца Анатхапиндики, верного мирского последователя Будды, был сын по имени Кала. Хотя сам Анатхапиндика посвятил свою жизнь служению Благословенному, Кала не имел и десятой доли духовного рвения, которым обладал отец. Молодой человек не посещал монастырь, не выражал почтение Учителю и монахам, приходившим в дом, и не подавал им пищу. Никакие увещевания отца не действовали, и Кала продолжал жить бесцельно и рассеянно.
Пытаясь наставить сына на путь осмысленной жизни, в один из дней Анатхапиндика предложил ему сделку: «Сын, если ты пойдешь в монастырь, примешь восемь правил[108] и послушаешь Дхамму, я дам тебе сотню золотых монет». Кала трижды переспросил отца, сдержит ли он обещание, а затем отправился в монастырь и принял восемь правил самоограничения. Однако слушать Дхамму он не хотел, поэтому нашел укромное место и лег спать, собираясь вернуться домой на следующий день. Мысль о том, что сын соблюдал восемь правил, необычайно обрадовала Анатхапиндику, и он велел приготовить особое угощение, чтобы отпраздновать это событие. Однако Кала не соглашался садиться за стол, пока не увидит причитавшиеся ему золотые монеты. И лишь получив свою награду, он приступил к трапезе.
На следующий день Анатхапиндика вновь подозвал Калу. «Сын, если ты пойдешь в монастырь и выучишь хотя бы одну строчку Дхаммы от Благословенного, я дам тебе тысячу золотых монет», — пообещал он. Кала отправился к Будде и вскоре отыскал Учителя. Он собирался запомнить лишь одну-единственную строчку Дхаммы и сразу ускользнуть. Благословенный прочел его мысли и стал говорить особым образом — так, чтобы Кала не мог запомнить ни единого предложения, но ухватил смысл сказанного. «Я запомню другую строчку», — каждый раз говорил себе Кала и в итоге не только выслушал наставление целиком, но и постиг его смысл. К концу проповеди юноша достиг состояния сотапатти.
108
Восемь правил обычно принимались мирянами на время упосаттхи и включали традиционные буддийские пять заповедей и три дополнительные заповеди: 1) не принимать пищу после полудня; 2) воздерживаться от таких развлечений, как танцы, пение, музыка, увеселительные зрелища, а также отказаться от использования гирлянд, духов, косметики и любых украшений; 3) не пользоваться роскошными сиденьями и кроватями.