3. Обзор условий
За. Ряд обусловливающего
Два условия двенадцативидного чувства-сознания. Какова та форма, которая является сферой действия чувства зрения?
(a) Глаз - чувствующий орган, происходящий из четырех великих элементов, включенный в состав индивидуальности, невидимый и реагирующий, посредством которого некто видел, видит, будет или может видеть форму, которая является видимой и реагирующей (ударяющей);
(b) (в случае непроизвольного виденья): Глаз ...реагирующий, - глаз, невидимый и реагирующий, в который форма, видимая и реагирующая, ударилась, ударяется, будет или может ударяться;
(c) (в случае сознательного смотрения): Глаз ... реагирующий, — глаз, невидимый и реагирующий, который ударился, ударяется, будет или может ударяться о форму, которая является видимой и реагирующей.
(d) Глаз... реагирующий, - зависящий от того глаза, который имеет отношение к зрению-стимулу, 1. зрительному контакту, который возникал, возникает, будет или может возникать;2. чувству, 3. восприятию, 4. волевому акту, 5. акту зрительного сознания; и далее, зависящий от того глаза, который имеет отношение к видимой форме от объекта, которая возникала, возникает и будет или может возникать, 6. зрительному контакту, 7. чувству, 8. восприятию, 9. волевому акту, 10. акту зрительного сознания. И так далее для других четырех видов чувственного сознания со следующими изменениями.
II. Ухо... звуки, которые являются невидимыми и реагирующими (и так далее для других чувств)... слуховой контакт... слуховое сознание.
III. Hoc... запахи... обонятельный контакт... обонятельное сознание.
IV. Язык... вкусы... вкусовой контакт... вкусовое сознание. .
V. Тело... осязаемое... телесный контакт... телесное сознание.
Четыре условия для акта шестивидного чувственного сознания. Для элементов зрительного сознания, etc., не только глаз и форма, etc., являются условиями, но также свет, etc. Поэтому древние мудрецы говорили: «Возникновение акта зрительного сознания обусловлено глазом, (видимой) формой, светом и вниманием. Возникновение акта слухового сознания обусловлено ухом, звуком, свободным доступом звуковых волн к внутреннему уху и вниманием. Возникновение акта обонятельного сознания обусловлено носом, запахом, воздухом (посредством которого передается стимул) и вниманием. Возникновение акта вкусового сознания обусловлено языком, вкусом, водой (влагой, посредством которой переносится стимул) и вниманием. Возникновение акта телесного сознания обусловлено телом, осязанием, плотностью (которая характеризует стимул) и вниманием. Возникновение акта осознания разумного обусловлено субсознанием, разумом, объектом разума и вниманием. В «Вимуттимагге» это выражено лучше: разум, объект разума, интенциональность и внимание.
Пять условий для акта зрительного сознания. В зависимости, по крайней мере, от пяти факторов возникает сознание глаза. Это: глаз в качестве субъективной (внутренней) опоры; форма в качестве объективной (внешней) опоры; свет для освещения формы или для того чтобы сделать ее видимой; хорошая видимость в поле зрения между глазом и формой; соответствующее внимание, направленное на ментальные процессы ситуации. Если какой-либо из этих факторов отсутствует или оказывается неэффективным при некоторых условиях, сознание глаза не возникает. Комбинация этих пяти факторов производит сознание глаза. (То же самое и в отношении других чувств).
Четыре условия для акта зрительного сознания. Зрительное сознание имеет место вследствие четырех причин, т.е.:
1.Некто схватывает внешние объекты и не понимает, что они — ни что иное, как его собственный разум.
2.Некто водворяется в формы, и исполнительная энергия аккумулируется, начиная с исходной временной позиции, посредством ложной причинности и распущенности.
3.Собственное бытие, свойственное природе сознания.
4.Жажда воспринимать многочисленные формы и их свойства. И то же самое по отношению к другим чувствам.
Зb. Автоматическая природа обусловливающего
То, что касается сфер действия чувств. О них должно быть правильное представление, и их следует рассматривать в качестве инертных (не обладающих внутренней способностью прилагать усилия) и не привлекающих внимания. Что касается глаза, формы, etc., то о них не думают таким образом: «Может быть, сознание появляется в результате их согласия!» Не они, а посредством их существования в качестве дверей чувств, баз и объектов напрягают усилия с тем, чтобы произвести сознание. Не они занимаются этой задачей. Но это происходит в ходе событий, которые не проистекают из согласия между глазом и формой, etc., зрительное сознание, etc., должно случиться. Глазу это »не приходит на ум»: «Я стремлюсь обеспечить зрительное сознание субъективной опорой»; форме это «не приходит на ум»: «Я стремлюсь обеспечить зрительное сознание объективной опорой»; свету это «не приходит на ум»: «Я стремлюсь обеспечить зрительное сознание хорошей видимостью в поле зрения»; соответствующему вниманию это «не приходит на ум»: «Я стремлюсь обеспечить зрительное сознание разумом, направленным на ситуацию»; и зрительному сознанию это «не приходит на ум»: «Я произведено этими условиями». Но если эти условия присутствуют, то имеет место возникновение и манифестация зрительного сознания. Следует составить аналогичный ход рассуждений и для других чувств. То, что касается разума и тела. Это следует рассматривать следующим образом: Так же, как деревянная кукла, пустая, безжизненная, не обладающая внутренним устройством, способным производить усилие, может ходить и останавливаться, если потянуть за бечевки, которые привязаны к ней, и тогда кажется, что она полна энергии и занимается делами, точно так же психофизический организм, пустой, безжизненный, не обладающий внутренней силой, и ходит, и останавливается потому, что тело соединено с разумом, и кажется, что оно полно энергии и занимается делами. Как говорили древние:
Воистину и тут и там только имя и форма,
И нет ни живого существа, ни человека.
Пусты они и устроены, как марионетки,
Груда страданий, как куча дерева и соломы.
Зс. Обусловленное взаимозависимое происхождение
Классическая формулировка этой доктрины утверждает, что 12 факторов обусловливают друг друга в том смысле, что их происхождение и их прекращение связаны друг с другом. Формула является общей для всех буддистов, но различные школы истолковывают ее по-разному. Здесь, следуя Буддхагхоше, я привожу краткое изложение интерпретации тхеравадинов. А схема демонстрирует подразделы каждого звена и их репрезентации в художественной форме. Слово «обусловленное» в данном случае означает то, «что здесь имеет место становление». Этот принцип приложим ко всем обусловленным событиям. Но в формуле обусловленного взаимозависимого происхождения интерес сосредоточен на цепи перерождений. Она истолковывает не столько мир, сколько возможность освобождения от него. Формула имеет целью рассмотреть наиболее существенные условия, которые управляют нашими жизнями в качестве индивидуумов в этом сансарическом мире и препятствуют нам в достижении свободы в Нирване.
Теперь о двенадцати звеньях. Прежде всего, что такое (1)неведение? Оно имеет две разновидности: (а) неприобретение знания или омраченность и (b) производство фальшивого знания, т.е. обман или самообман, (а) Мы омрачены, поскольку мы не знаем о том, что существует в предельном смысле, не сведущи в отношении дхарм, их основных признаков (непостоянства, страдания, бессамосущности), Нирваны и сущности четырех священных истин. (b) Мы обманываем себя, поскольку мы вращаемся в сфабрикованном мире наших собственных дел, который скрывает и утаивает истинный мир, в который может проникнуть только мудрость. Слепые по отношению к скандхам, etc., мы взаимодействуем с фиктивными целостностями, такими, как «люди», «женщины», «вещи», etc., которых в конечном счете не существует. Это среди, них мы добиваемся постоянства, счастья и полного сомообладания, которые обретаются только в Нирване. Но Нирвана скрыта от нашего взгляда множеством лиц и вещей. Таково определение неведения.