Буддийская медитация: благочестивые упражнения, внима­тельность, транс, мудрость

Не может быть мудрости до тех пор, пока дхармы не войдут в поле зрения. Если это имеет место, То в мудрости так же, как и в сосредоточении, различимы уровни. Традиция рассматривает три стадии мудрости: учение, размышление и ментальное развитие. Даже новичок может значительно увеличить свою мудрость посредством познания основных фактов жизни и логически последовательно построенной медитации на них. На уровне «ментального развития» эта медитационная техника достигает полной силы и предполагает к тому же наличие опытности в трансе. Предшествующая практика транса, в этой или прошлой жизни, может привнести спокойствие.

3. Литературные источники

Канонические тексты изобилуют ссылками на медитацию. Наиболее важен один текст — сутра применения внимательности «Сатипаттханасутта»¹⁹. Большая часть ее включена в эту книгу. На ней основывается следующее:

I. Внимательность по отношению к телу:

a)  дыхание (гл.II, п.1b), b) четыре позы (гл.II, п.1а), с) всестороннее внимание по отношению к поведению тела (гл.II, п. 1а), d) 32 части тела (гл.II, п.5а), е) внимание, направленное на 4 элемента, f) тело на кладбище (гл.II, п.5с). 

II. Внимательность по отношению к чувствам (гл.II, п.2а).

III. Внимательность по отношению к мыслям.

IV. Внимательность по отношению к дхармам: а) пять препятствий (гл.II., п.2b), b)  пять скандх, с) шесть сфер деятельности чувств, d) семь ступеней просветленности, е) четыре священные истины (гл.IV, п.1).

В постканонической литературе тхеравадинов²⁰ выделяются три трактата, специально посвященные медитации. Важнейшим руководством является «Путь чистоты» Буддхагхоши, великолепная работа на 616 страницах, написанная в пятом веке. Подобно всем авторам Буддхагхоша имеет свои человеческие недостатки. Но это ни в малейшей степени не вызывает раздражения, и его по праву можно причислить к великим духовным учителям человечества. Если бы мне предоставили возможность выбирать из всех книг только одну, которую я мог бы взять с собой на необитаемый остров, это был бы Буддхагхоша, а Горация, возможно, пришлось бы отложить в сторону. Эта книга пострадала, не получив заслуженной высокой оценки на Западе из-за плохого перевода на английский язык Пи Мон Тина, который отражает ее особенности с точностью кривого зеркала на веселой ярмарке. Более хороший перевод был обещан для Гарвардского восточного отделения. Вторая работа — это «Путь освобождения» Упатиссы. В этом трактате очень многое взято из «Висуддхимагги», но выражено с точки зрения члены секты абхаягиравадинов²¹, тогда как Буддхагхоша следует махавихаре²². В заключение мы должны упомянуть «Наставление мистика» — цейлонское руководство 16-18 вв., перевод которого опубликован в 1916 году.

Китайский канон содержит около 20 специальных трактатов по медитации, написанных или переведенных между вторым и пятым столетиями нашей эры и приблизительно одинаково распределенных между хинаяной²³ и махаяной²⁴.

^{[20] Сатипаттханасутта — в палийских текстах она встречается дважды и входит в состав корпуса текстов как сарвастивадинов (см. примечание 39), так и махаяны (см. примечание 24).}

^{[21] Тхеравадины — представители наиболее древней школы буддизма.   В настоящее время это направление является преобладающим в Шри-Ланке.}

^{[22] Абхаягиривадины — представители одного из направлений шри-ланкийского буддизма на раннем этапе его существования, приверженцы тхеравады.}

^{[23] Махавихара — одно из направлений раннего шри-ланкийского буддизма махаянистского толка (см. примечание 24).}

^{[24] Хинаяна (букв, «малая колесница») — «делала упор на изучение природы дхарм и достижение нирваны этическим путем, полагая, что этот путь сложен, доступен лишь малому кругу последователей, в основном монашеству (отсюда «малая колесница»)» (Буддизм: Словарь.    М.,   1992 г.).}

^{[25] Махаяна — букв.«большая колесница».   Согласно махаяне, достижение высшей цели буддизма доступно не только монахам, но и мирянам.}

Из этих работ только одна «Йогачарабхуми»²⁵ Сангхаракши (I в. н.э.) доступна европейским читателям в кратком изложении профессора Демьевиля. Это антология выдержек из сутр, скомпонованная автором и содержащая истории, сравнения, стихи. Из более поздних работ представляет ценность благодаря практическим советам «Практика транса для начинающих» Чжии (522-597), основателя школы тяньтай²⁶.

^{[25] Йогачарабхуми — трактат, в переводе с санскрита - «Наука о ступенях йогической практики».}

^{[26] Тяньтай — китайская буддийская школа 6-10 вв.}

Европейская литература по буддийской медитации не очень велика. Она имеет отношение либо к практикам южной школы тхеравадинов Цейлона, Бирмы и т.д., либо к тем направлениям, которые встречаются на Дальнем Востоке. Среди последних многочисленные первоклассные работы Д.Т.Судзуки по дзен-буддизму. В 1935 году буддийское общество в Лондоне опубликовало полезную эклектическую работу, составленную на базе цейлонских и японских источников, озаглавленную «Сосредоточение и медитация».

4. Классификация выбранного материала

Материал, который предоставляет в наше распоряжение эта литература так огромен, что будь эта книга в десять раз объемнее, она не смогла бы его вместить. Из-за недостатка места не включены многие темы и разработки, хотя они важны и интересны. Так как надо было делать выбор, я решил сконцентрироваться на главном направлении буддийской традиции. Основная масса выбранного материала извлечена из произведений школы старой мудрости, в частности из «Пути чистоты» Буддхагхоши, работы несомненного авторитета. Может быть, это несправедливо по отношению к более поздним разработкам, которые часто существенно уклоняются от первоначального импульса. Из очень значительной тантры²⁷ мы нашли возможным включить только экстракт (гл.III, п.3) Бхакти-школы²⁸ Амиды²⁹ с ее визуализациями Будд и райских мест, где они царствуют, представлены не более чем короткой заметкой (гл.I, п.4). И школа Чань³⁰ не упомянута вообще, хотя она развивала новую очаровательную систему медитации, основанную на коанах³¹, и защищала буддийскую традицию в типичном для буддизма стиле, а именно посредством отрицания ее.