В книге "Буржуазные добродетели: этика для эпохи коммерции" (2006 г.; в ней начался разговор об этике) я поблагодарил некоторых из тех, кто подтолкнул меня к размышлениям. Здесь я выражаю дополнительную благодарность за этот второй том из планируемой серии, состоящей из шести. Участники семинара по истории экономики в Северо-Западном университете в марте 2008 г. прослушали версию нескольких первых глав этой книги и дали мне много хороших советов. Участники семинара "коричневый мешок" на моем историческом факультете Иллинойского университета в Чикаго уже трижды прослушали наброски аргументов. Проект по риторике исследования (Poroi) в Университете Айовы слушал его один раз, осенью 2008 года. Части главы 11, посвященные изменению производительности труда в Британии, в конечном счете основаны на моем вкладе в "Экономическую историю Британии" под редакцией Родерика Флуда и меня самого, в первом издании 1981 года и во втором издании 1994 года.
Глава 1.
Два века назад мировая экономика находилась на уровне нынешней экономики Бангладеш. Кроме того, в те старые добрые времена, в 1800 году, средний молодой человек в Норвегии или Японии имел бы в прошлом менее рациональную надежду, чем молодой бангладешец сегодня, увидеть при своей жизни конец бедности своей страны или хотя бы начало ее конца. В 1800 г. средний человек потреблял и ожидал, что его дети, внуки и правнуки будут продолжать потреблять всего 3 долл. в день, плюс-минус доллар-два. Эта цифра выражена в современных американских ценах с поправкой на стоимость жизни. Это ужасает.
В отличие от этого, если вы живете сегодня в такой буржуазной стране, как Япония или Франция, вы, вероятно, тратите около 100 долларов в день. Сто дол-ларов против трех: таковы масштабы современного экономического роста. До 1800 г. единственными людьми, чей доход был намного выше $3 или около того, были лорды, епископы или некоторые представители купечества. Так было на протяжении всей истории и, если уж на то пошло, всей доисторической эпохи. На свои 3 доллара в день средний житель земли получал несколько фунтов картофеля, немного молока, изредка кусочек мяса. Шерстяную шаль. Год или два начального образования, если повезет и если она жила в обществе, где была распространена грамотность. При рождении вероятность того, что она умрет до тридцати лет, была 50 на 50. Возможно, она была жизнерадостной, и ее "устраивали" неграмотность, болезни, суеверия, периодический голод и отсутствие перспектив. В конце концов, у нее была семья, вера и общество, которые вмешивались в каждый ее выбор. Но, во всяком случае, она была отчаянно бедна и узко ограничена в человеческих возможностях.
Спустя два столетия мир поддерживает более чем в шесть с половиной раз больше душ. Однако вопреки пессимистическому "мальтузианскому" мнению о том, что рост населения станет большой проблемой, сегодня средний человек зарабатывает и потребляет почти в десять раз больше товаров и услуг, чем в 1800 году. Несмотря на тревожные паузы во время трех десятков рецессий, охвативших мировую экономику с 1800 г., почти за каждой впадиной делового цикла через несколько лет следовал новый пик благосостояния бедных слоев населения Земли, а случаи очень длительного восстановления были связаны с двумя мировыми войнами, теперь уже далекими2 Таким образом, уровень голода в мире находится на рекордно низком уровне и снижается. Грамотность и продолжительность жизни находятся на рекордно высоком уровне и растут. Свобода распространяется. Рабство отступает, как и патриархат, порабощающий женщин.
В гораздо более богатых странах, таких как Норвегия, средний человек зарабатывает в сорок-пять раз больше, чем в 1800 г., - поразительные 137 долл. в день, или 120 долл. в день для среднего человека в США, или 90 долл. в Японии.3 В таких богатых странах улучшается экология - забота обеспеченной и образованной буржуазии. Даже в таких не очень богатых местах, как Китай, который все еще очень беден (13 долл. в день), но живет гораздо лучше, чем в 1978 г., начали проявлять заботу о будущем Земли.4 Экономическая история напоминала хоккейную клюшку, лежащую на земле. На протяжении двухсоттысячелетней истории Homo sapiens до 1800 г. она имела длинную горизонтальную рукоятку на уровне $3 в день, с небольшими скачками вверх в Древнем Риме, раннесредневековом арабском мире и средневековой Европе, с регрессом до $3, а затем совершенно неожиданным рывком вверх в последние два из двух тысяч веков - до $30 в день и во многих местах намного выше.
Правда, некоторые целые страны и многие люди даже в таких быстро развивающихся странах, как Китай или особенно Индия, остаются ужасно бедными. Из 6,7 млрд. человек на планете ужасно бедные составляют "нижний миллиард", который, к счастью, сокращается, но в настоящее время страдает от ужасающих 3 долларов в день, которые были уделом людей со времен африканской саванны. Сотни миллионов живут на один доллар, спят на циновках на улицах Мумбаи. Около 27 млн. человек являются в буквальном смысле рабами, как, например, динкас в Судане. А многие девушки и женщины во всем мире, как и в Афганистане, находятся в рабском неведении. И все же доля ужасно бедных и ужасно несвободных людей в мировом населении сокращается быстрее, чем когда-либо в истории. С 1970-х годов численность населения мира фактически замедлилась, а через несколько поколений начнет снижаться. Посмотрите вокруг себя на размеры современных семей.
Через несколько лет, если все пойдет так, как идет с 1800 года, ужасно бедные люди станут достаточно обеспеченными. Рабы и женщины станут в основном свободными. Улучшится состояние окружающей среды. А обычный человек во всем мире станет буржуа. В 1800 году были веские причины для пессимизма - хотя многие люди того яркого рассвета были на самом деле оптимистами. Сегодня, в эпоху широко распространяемых рассказов о грядущих катастрофах, причин для оптимизма в отношении нашего будущего гораздо больше.
В значительной части мира оптимистический исход уже произошел. Марксистов давно беспокоит благодушно-буржуазный характер американского рабочего класса. Экономический историк Вернер Зомбарт в 1906 году задал вопрос: "Почему в Соединенных Штатах нет социализма?" - и получил ответ, что "все социалистические утопии разбиваются о ростбиф и яблочный пирог "8 . Похоже, что мы идем по пути слияния не с универсальным классом пролетариата, а с почти универсальным классом инновационной буржуазии. (Я использую французское слово bourgeoisie в его широком смысле, как класс наемных работников, владельцев, профессионалов или образованных людей [bourgeois, без -ie на конце, "бур-жва", - прилагательное, а также мужское лицо класса, единственное и множественное число], обычно в городах, "средний класс". Я не использую это слово в его часто встречающемся марксистском смысле как la haute bourgeoisie, класс одних только капитанов промышленности). Ваш физиотерапевт, зарабатывающий сейчас 35 долл. в час, или 280 долл. в день, работая в компании AthletiCo, учившийся в университете, затем в аспирантуре и теперь продолжающий обучение, не считает себя наемным рабом.9 Он работает четыре дня в неделю, а его жена, тоже физиотерапевт, - три. В любой момент он и она могут стать небольшой компанией, занимающейся частной практикой. Производственные отношения уже мало что говорят о менталитете и перспективах наемного труда. Вы работаете за зарплату. Чувствуете ли вы себя униженным? Вспомните, уважаемый читатель с буржуазным образованием, о реальной и унизительной бедности ваших предков в 1800 году и воздайте должное буржуазной эпохе и веку инноваций.
В 2007 году экономист Пол Коллиер отметил, что на протяжении десятилетий "проблема развития представлялась как столкновение богатого мира с миллиардом людей с бедным миром с пятью миллиардами людей. ... . . Однако к 2015 г. станет очевидным, что такой способ концептуализации развития устарел. Большинство из [ранее бедных] five миллиардов, около 80% [или четыре миллиарда], живут в странах, которые действительно развиваются, часто с удивительной скоростью". Коль-лер прав, и в 2015 году сумма будет скорее равна шести миллиардам богатых или богатеющих.