Впоследствии чего Ишмакову в присутствии Д. С. проведено испытание, и по испытанию он имеет право быть в магометанских способностях.
Приказали: об оказанных при испытании познаниях написать Ишмакову свидетельство, выдать ему таковое с тем, что оно, показывая его познания, не предоставляет ему право справлять духовные обязанности впредь до утверждения его в духовном звании губернским, начальством в приход, в который будет выбран. Дело завершить».
«МВД – Оренбургскому Магометанскому Духовному Собранию.
Препровождая 3 приговора прихожан 4-й Бузовьязовой соборной мечети Стерлитамакского уезда, постановленные 2 марта и 14 апреля 1906 года, об избрании к их мечети мещеряков (Абдиева – хатипом, Зюлькарнаева – имамом, и Ишмакова – муэдзином), второе отделение губернского правления предлагает Д. С. подвергнуть их испытанию в знании правил магометанской религии. О результатах испытания их с возвращением приложений донести губернскому правлению вместе со своим заключением, является ли действительной надобность определения хатипа и имама к означенной мечети, и не имеется ли со стороны Д. С. препятствий к назначению Абдиева и Зюлькарнаева на эти должности. В утвердительном случае истребовать с каждого по 75 коп. на оплату имеемых благ, выданных им на духовное звание».
«Магометанское Духовное Собрание, рассмотрев предложение № 6124 Уфимского губернского правления от 18 ноября сего года с препровождением трех приговоров прихожан 4-й Буз-й Соборной мечети Cт-го уезда, постановленных 2 марта и 14 апреля 1906 года, об избрании к их мечети мещеряков (Абдиева – хатипом, Зюлькарнаева – имамом, и Ишмакова – муэдзином), на 24 ноября 1906 года определяет: с возвращением приговора донести Уфимскому губернскому правлению, что избранным о проверке познаний выданы свидетельства. Абдиеву – 28 июня сего года за № 4038, Зюлькарнаеву – от того же числа за № 4039, Ишмакову – от 30 сентября сего года за № 6478. Присовокупить, что в определении хатипа и имама 4-й Буз-й Соб. мечети Ст-го уезда есть действительная необходимость. В назначении на должности Абдиева, Ишмакова, Зюлькарнаева со стороны Духовного Собрания препятствий не встречается».
«Оренбургскому Магометанскому Духовному Собранию.
Второе отделение губернского правления дает знать Духовному Собранию, что к 4-й Буз-ой Соб. мечети утверждены: хатипом – башкир деревни Буз-ой Шмит-й волости С-го уезда Абдулла Фарвазетдинов Абдиев, имамом – башкир той же деревни Абдулла Шагивалеев Зюлькарнаев, и муэдзином – башкир той же деревни Хабибрахман Мингазетдинов Ишмаков, в чем и выданы им указы на духовное звание от 20 января 1907 г. за №570, 571, 572».
«2 февраля 1907 года.
Вследствие прошения Уфимского правления от 26 января сего года за №574 об утверждении к вновь открытой 4-й соборной мечети в дер. Бузовьязовой Шмит-й волости Cт-ого уезда хатипом Абдуллы Фарвазетдинова Абдиева Оренбургское Магометанское Духовное Собрание постановило: препроводить хатипа Абдиева во вверенный ему приход, выдать одну пару метрических книжек на 1907 г. и сборники иных распоряжений по округу сего Собрания через Шмитовское волостное правление Стерлитамакского уезда. При этом взыскать с Абдиева за одну пару метрических книг 1 руб., за сборники – 1 руб. 30 копеек».
«Дело № 341 Оренбургского Магометанского Духовного Собрания по ходатайству Нурмухамета Зюлькарнаева из деревни Бузовьязовой Стерлитамакского уезда о поправке мечети (24 марта 1894 г.).
Имам соборной мечети деревни Бузовьязовой. Стерлитамакского уезда Уфимской губернии, всего 256 мужских душ, Нурмухамет Зюлькарнаев представляет Дух. Собранию приговор прихожан. Руководствуясь свидетельством Сената за сент. 1856 года, дело 4947, Д. Собрание определило просимую поправку мечети утвердить».
«22 июля. 1894 года.
Оренбургское Магометанское Духовное Собрание отвечает: Магометанскому Д. С. Cт-го уезда, полицейскому управлению объявить д. Бузовьязам и имаму Нурмухамету Зюлькарнаеву, что их деревне, по указу Правительствующего Сената, в сентябре 1856 года разрешен минарет 2-й соб. Мечети».
У каждого селения – своя история, своя судьба. 250 лет для человека – это очень большой срок. А большой ли это возраст для деревни? Конечно, ее история богата многими событиями. Она связана со всей историей страны. Для тех, кто только проезжает мимо, кому она незнакома, деревня – только место для проживания, состоящее из нескольких жилых домиков и магазинов. Для многих людей место жительства поменять очень легко, незачем о нем заботиться, ни к чему его беречь, и нет у них с местом жительства глубоких личных связей. Значит, можно его легко разрушить: разрушить прошлое и будущее, продать земли, пустить по ветру богатый колхоз. И не заботиться о тех, кто там жил и живет. Легко развалить деревню только потому, что она старая; срубить вековые деревья и закатать корни в асфальт…