Выбрать главу
А и едут неделю спо́ряду, А и едут уже дру́гую, И завидел Василий гору высокую Сорочинскую, Захотелось Василью на горе побывать. Приставали к той Сорочинской горе, Сходни бросали на ту гору, Пошел Василий со дружиною. И будет он в полгоры, На пути лежит пуста голова, человечья кость, Пнул Василий ту голову с дороги прочь. Провещится пуста голова: «Гой еси ты, Василий Буслаевич! К чему меня, голову, попинываешь И к чему побрасываешь? Я, молодец, не хуже тебя был, Да умею валятися на той горе Сорочинские. Где лежит пуста голова, Лежать будет и Васильевой голове!» Плюнул Василий, прочь пошел. Взошел на гору высокую, На ту гору Сорочинскую, Где стоит высокий камень В вышину три сажени печатные, А через него только топором подать, В долину — три аршина с четвертью. На том камене подпись подписана: «А кто станет у каменя тешиться, А и тешиться-забавлятися, Вдоль скакать по каменю, — Сломить будет буйну голову». Василий тому не верует. Стал со дружиною тешиться-забавлятися, — Поперек каменя поскакивати. Захотелось Василью вдоль скакать, Разбежался, скочил вдоль по каменю — И не доскочил только четверти И тут убился под каменем. Где лежит пуста голова, Там Василья схоронили.
Побежали дружина с тою Сорочинской горы На свой червлен корабль. Подымали тонки парусы полотняные, Побежали ко Нову-городу. И будут у Нова-города, Бросали с носу якорь и с кармы — другой, Чтобы крепко стоял и не шатался он. Пошли к матерой вдове, к Амелфе Тимофеевне, Пришли и поклонилися все, Письмо в руки подали. Прочитала письмо матера вдова, сама заплакала, Говорила таковы слова: «Гой вы еси, удалы добры молодцы! У меня ныне вам делать нечего. Подите в подвалы глубокие, Берите золотой казны не считаючи». Повела их девушка-чернавушка К тем подвалам глубокиим, Брали они казны по малу числу, Пришли они к матерой вдове, Взговорили таковы слова: «Спасибо, матушка Амелфа Тимофеевна, Что поила-кормила, Обувала и одевала добрых молодцев!» Втапоры матера вдова Амелфа Тимофеевна Приказала наливать по чаре зелена вина. Подносит девушка-чернявушка Тем удалым добрым молодцам, А и выпили они, сами поклонилися, И пошли добры молодцы, кому куда захотелося.

КАЛИКИ ПЕРЕХОЖИЕ И ВЕСЕЛЫЕ ЛЮДИ СКОМОРОХИ[110]

КАЛИКА-БОГАТЫРЬ[111]

А й с-под ельничку, с-под березничку, Из-под часта мододого орешничку Выходила калика перехожая, Перехожая калика, переезжая. У калики костыль — дорог рыбий зуб, Дорог рыбий зуб да в девяносто пуд. О костыль калика подпирается, Высоко калика поднимается, Как повыше лесу да стоячего, А пониже облачка ходячего, Опустилася калика на тыи поля, На тыи поля на широкие, На тыи лужки на зеленые, А й о матушку ль о Почай-реку. Тут стоит ли сялушка несметная, А несметна сила непомерная, — В три часа серу волку да не обска́кати, В три часа ясну соколу да не обле́тети. Осере́дь-то силы той невернои Сидит Ту́рченко да богаты́рченко. Он хватил Турку да за желты кудри, Опустил Турку да о сыру землю. Говорит калика таково слово: «Скажи, Ту́рченко да богаты́рченко! Много ль вашей силы соскопилося, Куда эта сила снарядилася?» Отвечает Турченко да богатырченко: «Я бы рад сказать, да не могу стерпеть, Не могу стерпеть, да голова болит, А й уста мои да запечалились, Есть сорок царей, сорок царевичей, Сорок королей да королевичей. Как у каждого царя-царевича, А й у короля да королевича, А й по три тьмы силы, по три тысячи. Снарядилася уж силушка под Киев-град, Хочут Киев-град да головней катить, Добрых молодцев ставить ширинками, А й добрых коней да табунами гнать, А й живот со града вон телегами».
вернуться

110

Две относительно немногочисленные социальные группы, имеющие отношение к распространению былин и оставившие заметные следы в их содержании, калики перехожие и скоморохи.

Каликами перехожими в России называли весь бродячий люд, кормившийся подаянием (слепцы, убогие, нищие). Каликами могли быть и здоровые люди, странствующие по монастырям, паломники к святым местам. Основной репертуар калик — легенды и песнопения о деяниях христианских святых и подвижников, на библейские и евангельские темы. Калики знали и былины, поскольку их пение не считалось «греховным». Калики не могли быть удовлетворены тем, что в былинах они представлены эпизодически. И появились произведения, героями которых стали калики перехожие.

Скоморохи — средневековые бродячие артисты-музыканты и певцы, плясуны и комедианты. Комическая и радостная сторона жизни — стихия их творчества, отвергаемая и каликами перехожими, и официальной церковью. Постоянные гонения на скоморохов, особенно усилившиеся в XVII в., привели к постепенному угасанию скоморошества. Былины входили в скомороший репертуар, да и сами скоморохи создавали эпические произведения.

вернуться

111

63. Калика-богатырь. Гильфердинг, III, № 207. Записано от Т. И. Суханова.

Незавидная роль калики перехожего, обладающего богатырской силой, но уклоняющегося от сражения, в былинах об Илье и Идолище (см. № 22 и 23), не могла быть привлекательной для реальных калик перехожих. Сложенная ими былина отвергла представление о каликах как избегающих участия в «мирском» деле защиты Руси. Калика не просто участвует в сражении, но выполняет главную роль, а воины-богатыри — лишь подсобную. О позднем сложении былины свидетельствует имя противника — Турченко.