СОРОК КАЛИК СО КАЛИКОЮ[112]
112
64. Сорок калик со каликою.
Сами по себе христианские чудеса, о которых рассказывается в конце былины, особого интереса не представляют. Многие легенды о них формировались в каличьей среде и распространялись каликами. Но калик перехожих все таки тревожила слава былинных богатырей, далеко не всегда отличавшихся благочестием. Богохульник Васька Буслаев был не менее популярен, чем какой-нибудь чудотворец. Из предыдущей былины следует, что калики сотворили «своего» богатыря, который защитил Киев от нашествия, но для этого ему надо было «переквалифицироваться», стать воином. Следовало ввести калик в былинный мир со своим, каличьим подвигом. И это осуществлено в печатаемом произведении. Калики по пути в Иерасулим проходят через Киев, где правит эпический князь Владимир, а ему прислуживают богатыри Добрыня и Алеша Попович. Оказывается, что калики тоже были воинами и не утратили богатырских качеств: их пение потрясает землю, они играючи наказывают Алешу Поповича. Но все это попутные качества. Главное — нравственная стойкость людей, давших аскетический обет, проявившаяся как в поведении каличьего атамана и его мученичестве, так и в поведении других калик, жестоко карающих товарища.
Княгиня Апраксия была в роли соблазняемой в былине «Чурила и князь Владимир», теперь она — соблазняющая. Нравственный уровень хозяйки княжеского дома — это народная оценка самого этого дома.
Паломничество в Палестину получило широкое распространение в XII в., когда Иерусалим был в руках крестоносцев. Для истории нашей былины существенно, что, по письменным источникам, 40 калик ходили в Иерусалим в 60-е годы XII в. и в 1329 г. В летописи оба сообщения внесены уже в конце XIV в. по устным легендам, на основе которых сложилась былина.
114
Певец объяснил: «Раньше все они (калики) были 41 богатырь, воевали, а потом пошли покаяться». (