Выбрать главу
О костыль калика подпирается, Высоко калика поднимается, — А й повыше лесу стоячего, А й пониже облачка ходячего. Прискакала каликушка ко городу, А й ко славному ко городу ко Киеву, Она в город шла да не воротами, Она прямо через стену городовую. На́что лучшу башню наугольную. Становилася калика середь города, Закричала калика во всю голову, С теремов вершочики посыпались, Ай околенки да повалялися, На столах питья да поплескалися. Выходил Олешенька поповский сын. Берет палицу булатную, Не грузную палицу, да в девяносто пуд, Он бьет калику по головушке, — Каликушка стоит не стряхнется, Его желты кудри не сворохнутся. Выходил Добрынюшка Микитинич, Как берет Добрынюшка черлёный вяз, Не грузный вяз, да в девяносто пуд, Он бьет калику по головушке, — Каликушка стоит не стряхнется, Его желты кудри не сворохнутся. Выходил казак Илья Муромец, Говорил казак таково слово: «Уж вы глупы русские бога́тыри! Почто бьете калику по головушке? Еще надо у калики вестей спрашивать: Куда шла калика, а что видела?» Говорит калика таково слово: «Уж я шла, калика, по тыим полям, По тыим полям по широкиим, По тыим лужкам по зеленыим, А й о матушку ли о Почай-реку. Уж я видела тут силушку великую: В три часа волку не обска́кати, В три часа ясну соколу не обле́тети. Осередке силы великии Сидит Турченко богатырченко. Я хватил Турку за желты кудри, Опущал Турку о сыру землю. Скажи, Турченко богатырченко: Много ль вашей силы соскопилося, Куда эта сила снарядилася? Уж бы рад сказать, да не могу стерпеть, Не могу стерпеть, да голова болит, Ай уста мои да запечалились». Говорит казак таково слово: «Ай калика перехожая! А идешь ли с вами во товарищи, Ко тыи ли силы ко великии?» Отвечает калика перехожая Старому казаку Илье Муромцу: «Я иду со вами во товарищи».
Садились богатыри на добрых коней: Во-первых, казак Илья Муромец, Во-других, Добрынюшка Микитинич. Они с города ехали да не воротами, Прямо через стену городовую, Начто лучшую башню наугольную. А й каликушка не осталася, О костыль она да подпиралася, А скочила через стену городовую. Поезжат казак Илья Муромец Во тую ли силу в великую, Во тую ли силу право́й рукой, Добрыня Микитинич — лево́й рукой, Калика шла середочкой. Стал он своею дубиною домахивать. Как куда махнул, дак пала улица, Отмахивал — переулочек, — Прибили всю силу неверную.
Обращались к славному городу, Ко тому ли городу ко Киеву, Скакали через стену городовую, Отдавали честь князю Владимиру: «Мы прибили силу всю неверную».

СОРОК КАЛИК СО КАЛИКОЮ[112]

Уж как от моря, морюшка, моря синего, А от синего морюшка студеного, От того от озера Маслеева Собиралися калики, соезжалися, Еще сорок калик да со каликою Ко тому кресту да к Леванидову. Они клали ведь заповедь великую, А великую заповедь тяжелую: «Еще кто из нас, братцы, заворуется, Кто из нас, братцы, заплутуется, Кто из нас, братцы, за блудом пойдет, — И нам судить такового чтобы своим судом: Не ходить ни к царям, ни к царевичам, Не ходить ни к королям, ни к королевичам; Нам копать во сыру землю по поясу, А речист язык да тянуть теменем, Еще очи ясные — все косицами. Ретиво сердечушко — промежду́ плеча, А оставить нам казненого на чистом поле».
Да пошли калики в Еруса́лим-град Уж как господу богу помолитися, На плакун-траве да покататися, Во Ердань во реке да окупатися. Уж как день они идут, они второй бредут. А навстречу каликам ехал Владимир-князь. Не доехал до калик да он с коня сошел, С коня он сошел да низко клянялся: «Уж вы здравствуйте, удалые добрые молодцы, Уж как все ли калики перехожие, Перехожие калики, переброжие! Уж ты здравствуй-ко, Михайлушко сын Михайлович! Уж ты здравствуй-ко, Дунай да сын Иванович! Уж ты здравствуй-ко, Касьян да сын Иванович!» Уж как тех ли калик лучше-краше нет: Платьице на них да будто маков цвет» А как сумочки были рыта бархата, А подсумочья были хрущато́й камки. Говорил тут Владимир стольнокиевский: «Уж вы ой еси, удаленьки добрые молодцы! Уж как спойте вы мне да Еленьской стих, — Захотелось мне от вас послушати». Уж как тут ли калики не ослышались. Во сыру землю копьица испотыкали, А на копьица сумочки исподвешали (Уж как сумочки были да рыта бархата, А подсумочья были да хрущато́й камки). Садилися калики да во единый круг, Во единый ли круг да на зеленый луг. Запели калики да Еленьской стих[113], Запели-закатали да только в полкрика: А земля-та ведь мати да потрясалася, В озерах вода да сколыбалася, Уж как темные леса да пошаталися, В чистом поле травка залелеяла. Говорил тут Владимир таково слово: «Уж вы ой еси, удалые добрые молодцы! Полно вам петь да Еленьской стих, Не могу я Владимир да стоючи стоять, Не могу я Владимир да сижучи сидеть, Не могу я Владимир да лежучи лежать, Овалился Олеша с запяточек, Овалился Добрынюшка у меня извозчичек»[114]. Перестали они петь да Еленьской стих. Говорил тут Владимир стольнокиевский: «Уж вы ой еси, удалые добрые молодцы! Как пойдете вы мимо да красен Киев-град, Милости просим да хлеба-соли исть, Хлеба-соли исть да пива с медом пить К молодой княгине да ко Опраксеи. Я поехал на вешние тихие заводи Я стрелять ли гусей да белых лебедей, Маленьких пернастых да серых уточек».
вернуться

112

64. Сорок калик со каликою. Григорьев, II, № 78 (290). Записано от Я. Ф. Попова.

Сами по себе христианские чудеса, о которых рассказывается в конце былины, особого интереса не представляют. Многие легенды о них формировались в каличьей среде и распространялись каликами. Но калик перехожих все таки тревожила слава былинных богатырей, далеко не всегда отличавшихся благочестием. Богохульник Васька Буслаев был не менее популярен, чем какой-нибудь чудотворец. Из предыдущей былины следует, что калики сотворили «своего» богатыря, который защитил Киев от нашествия, но для этого ему надо было «переквалифицироваться», стать воином. Следовало ввести калик в былинный мир со своим, каличьим подвигом. И это осуществлено в печатаемом произведении. Калики по пути в Иерасулим проходят через Киев, где правит эпический князь Владимир, а ему прислуживают богатыри Добрыня и Алеша Попович. Оказывается, что калики тоже были воинами и не утратили богатырских качеств: их пение потрясает землю, они играючи наказывают Алешу Поповича. Но все это попутные качества. Главное — нравственная стойкость людей, давших аскетический обет, проявившаяся как в поведении каличьего атамана и его мученичестве, так и в поведении других калик, жестоко карающих товарища.

Княгиня Апраксия была в роли соблазняемой в былине «Чурила и князь Владимир», теперь она — соблазняющая. Нравственный уровень хозяйки княжеского дома — это народная оценка самого этого дома.

Паломничество в Палестину получило широкое распространение в XII в., когда Иерусалим был в руках крестоносцев. Для истории нашей былины существенно, что, по письменным источникам, 40 калик ходили в Иерусалим в 60-е годы XII в. и в 1329 г. В летописи оба сообщения внесены уже в конце XIV в. по устным легендам, на основе которых сложилась былина.

вернуться

113

По словам исполнителя, и «Сорок калик со каликою» тоже Еленьской стих. (Собир.)

вернуться

114

Певец объяснил: «Раньше все они (калики) были 41 богатырь, воевали, а потом пошли покаяться». (Собир.)