Выбрать главу
Ай заходит тут Илья да во палатушки, Он заходит-то ведь, говорит да таковы слова: «Ты поганое сидишь да все Идолище, Еще тот ли сидишь да царь неверный ты! Я пришел, пришел тебя да посмотреть теперь». Говорит-то все поганое Идолище, Говорит-то тут царище-то неверное: «Ты смотри меня — я не гоню тебя!» Говорит-то тут Илья да Илья Муромец: «Я пришел-то к тебе да скору весть принес, Скоро весточку принес, все весть нерадостну: Илья-то ведь Муромец живехонёк, Ай живехонёк он, все здоровешенёк; Я встретил его да во чистом поле; Он остался во чистом поле поездить-то, Поездить-то ему да пополя́ковать, Заутра́ хочет приехать в красен Киев-град». Говорит ему Идолище да неверный царь: «Велик ли, — я спрошу у тя, калика, — Илья Муромец?» Говорит-то калика Илья Муромец: «Илья Муромец-то будет он во мой же рост». Говорит-то тут Идолище, выспрашиват: «По многу ли ест хлеба Илья Муромец?» Говорит-то калика перехожая: «Он ведь кушает хлеба по единому, По единому-едно́му он по ломтю́ к выти». — «Он по многу ли ведь пьет да пива пьяного?» — «Он пьет пива пьяного всего один пивной стакан». Рассмехнулся тут Идолище поганое; «Почему этим Ильею на Руси-то хвастают? На долонь его положу, я другой прижму: Останется меж руками да одно́ мокро». Говорит-то тут калика перехожая: «Ты по многу ли, царь, пьешь и ешь, Ты ведь пьешь, ты ешь да всё ведь кушаешь?» — «Я чарочку лью пива полтора ведра, Я все кушаю хлеба по семи пудов, Я мяса-та ем — к выти быка я съем». Говорит-то на те речи Илья Муромец, Илья Муромец да сын Иванович: «У моего у батюшки родимого Там была-то корова обжорчива, Она много пила да много ела тут, — У ей скоро ведь брюшина треснула».
Показалось-то царищу не в удовольствие, Он хватал-то из нагалища булатен нож, Он кидал-то ведь в калику перехожую. Ай помиловал калику Спас пречистый наш: Отвернулся-то калика в другу сторону. Скидывал-то Илья шляпу со головушки, Он ведь скидывал шляпу сорочинскую, Он кидал, кидал в Идолища все шляпою, Он ведь кинул — угодил в татарску са́му го́лову; Улетел же тут татарин из простенка вон, Да ведь вылетел татарин все на улицу. Побежал-то Илья Муромец скорешенько Он на ту ли на широку, светлу улицу, Он рубил-то тут силу татарскую, Он татарску-ту силу, басурманскую; Он избил-то, изрубил силу великую.
Приказал князь Владимир звонить в большой колокол, За Илью-то петь обедни со молебнами: «Не за меня молите, — за Илью за Муромца». Собирал-то он почестен пир, Ай почестен собирал для Ильи для Муромца.

ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И ИДОЛИЩЕ В ЦАРЬГРАДЕ[44]

Как сильноё могучее Иванище, Как он Иванище справляется, Как он-то тут, Иван, да снаряжается Идти ко городу Еросо́лиму, Как господу там богу помолитися, Во Ердань там реченьке купатися, В кипарисном деревце сушитися, Господнёму да гробу приложитися. А сильноё могучеё Иванище, — У ёго лапотки на ножках семи шелков, Клюка-то у его ведь сорок пуд; Как промеж-то лапотки попле́тены Каменья-то были самоцветные. Меженный день шел он по красному солнышку, В осенню ночь — по дорогому камню самоцветному. Ино тут это сильноё могучеё Иванище Сходил ко городу Еросолиму, Там господу богу он молился есть, Во Ердань-то реченьке купался он, В кипарисном деревце сушился он, Господнему-то гробу приложился он. Как тут-то Иван поворот держал, Назад-то он шел мимо Царя́-града.
Как было еще во Царе́-граде Наехало поганое Идо́лище, Одолели как поганые татаровья: Святые образа были поколоты, Да в черны грязи были потоптаны, В божьих-то церквах начали коне́й кормить. Как это сильное могучее Иванище Хватил-то он татарина под пазуху, Вытащил поганого на чисто поле А начал у поганого доспрашивать: «Ай же ты татарин да неверныий! А ты скажи, татарин, не утай себя: Какой у вас погано есть Идолище, Велик ли он ростом собой да был?» Говорит татарин таково слово: «Как есть у нас поганое Идолище В долину две сажени печатныих, А в ширину сажень печатная, А головище что лютое лоханище, А глазища что пивные чашища, А нос-от на роже с локоть был». Как хватил он татарина за́ руку, Бросил он его в чисто́ полё, А разлетелись у татарина тут косточки.
вернуться

44

22. Илья Муромец и Идолище в Царьграде. Гильфердинг, I, № 48. Записано от Н. Прохорова.

Языческий идол как символ отжившей культуры соединяется с именем былинного врага — Идолища поганого (Paganus — языческий), ставшего обобщенным образом захватчика-насильника. Здесь, как и в предыдущей былине, главные противники — Илья и Идолище, но действие перенесено в Царьград, где правит царь Константин Боголюбович. Надо иметь в виду многовековые связи Киева с Византией и роль последней в насаждении христианства на Руси. В 1453 г. Царьград (Константинополь) был захвачен турками и разграблен. Реакцией на падение традиционного центра православия и было создание новой версии былины об Илье и Идолище. Илья Муромец предстает в новой роли — освободителя дружественной страны.