Полную противоположность составляет ограниченный ум. В этом случае над осознанием доминирует задержка в развитии, которая накладывает на восприятия произвольные ограничения. Крайне ограниченный ум имеет определенные преимущества в области финансовой и интеллектуальной деятельности; многие наши преуспевающие промышленники и ученые в мире точных наук страдают этим недомоганием. Однако, думая об успехе, необходимо помнить, что можно отлично преуспеть в сфере экономики и потерпеть полный крах в личной жизни. И именно эта личная неудача убивает нас в конце концов.
Тревожность — интеллектуализированный страх — является одной из самых распространенных и пагубных умственных привычек человека. Беспокойство и обычная простуда с одинаковым трудом поддаются лечению. Человек, постоянно испытывающий тревогу, вечно воображает самое худшее, а потом страдает пропорционально ожидаемому несчастью. Никакого универсального средства от беспокойства не существует так же, как и нет простого рецепта, с помощью которого ум мог бы освободиться от комплекса тревожности. Бесполезно уговаривать человека не волноваться, да и в том, чтобы решать его проблемы вместо него, мало толку. Он направит свое внимание на что-нибудь другое и снова запустит тот же самый механизм тревожности. В рассказе о человеке, который был сильно обеспокоен тем, что в данный момент ему не о чем беспокоиться, нет никакого преувеличения.
Множество волнений в жизнь среднего человека вносит экономический фактор. Неопределенность, которая влияет на всех нас, особенно тяжела для тревожного ума. Многие переживают, что не попали в общую беду. Некоторые испытывают постоянное беспокойство по поводу чужих частных и общественных дел. Одна пожилая дама как-то призналась мне: «Но я вовсе не хочу перестать волноваться, это же прямо-таки несчастье, если мне не о чем будет беспокоиться». Беспокойство вызывает внутреннее страдание, а страдание заставляет нас ощущать свою значительность, слабое сходство с мучениками былых времен.
Трудно в полной мере оценить вред, причиняемый физическому телу привычкой к постоянной тревоге. Понижается жизнеспособность, функции организма подавляются и даже органическая структура может оказаться серьезно пораженной. Продолжительность существования индивидуума при нормальном состоянии здоровья и его способность вести полезную и счастливую жизнь зависят от конструктивной ментальной установки, а для ее достижения он должен преодолеть склонность к чрезмерной тревоге. При лечении религия и философия приносят больше пользы, чем психология; страдалец должен выработать такую точку зрения на жизнь, при которой вера в добро сильнее страха перед злом.
Угрызения совести — еще одна деморализующая ментальная установка, при которой центр осознания фокусируется на сожалениях о давнишних ошибках в ущерб нынешней деятельности. Странно, но верно, что преступники, совершившие серьезные преступления, далеко не всегда переполнены раскаянием. Суть этого заключается в выборе какой-нибудь не имеющей значения ошибки и фиксации внимания на ней до тех пор, пока она не превратится в навязчивую идею. Если на человеке действительно лежит какая-то серьезная вина, то единственный способ закрыть «бухгалтерскую книгу» жизни заключается в компенсации проступка прекрасными и благородными делами. Мне вспоминается случай, когда женщина настолько сильно мучилась угрызениями совести по поводу давней любовной истории, закончившейся трагедией, ответственность за которую лежала на ней, что долгие годы отравляла жизнь сначала одному, а затем другому мужу своими страданиями и нытьем.
Каждый человек совершает ошибки, но если он извлекает из них уроки и продолжает жить обогащенным опытом, то эти ошибки в конце концов могут сформировать человека.
Рассмотрение психопатологии не будет полным, если не коснуться такого предмета, как эготизм. Здесь уместно провести различие между двумя понятиями, не совсем четко обозначенное в словаре. Я бы определил эгоизм как поглощенность собой, а эготизм как чрезмерную поглощенность собой. «Эго» в переводе значит «я». Оно осознается отличным от других «я», и эгоизм является естественным результатом этого осознания. С психологической точки зрения признание концепции обособленного «я» порождает стремление защитить или сохранить индивидуальное бытие. Это приводит в действие поносимое всеми либидо[74], которое вовсе необязательно означает половое влечение, а больше подходит под определение примитивной воли к жизни.
74
Либидо (