Острое состояние человека — сильная боль, плохое самочувствие, высокая температура, измененное сознание — есть признак сильного включения вертикальных каналов связи с архетипом — ситуации, естественно возникающей, когда существо значительно отклоняется от предполагаемого архетипом состояния, и необходимы большие усилия для того, чтобы его к этому состоянию вернуть. Вот как раз этот, часто неприятный, болезненный процесс интенсивного возвращения существа к архетипическому состоянию и называется в медицине острой фазой течения болезни.
Однако не всегда усилия архетипа увенчиваются успехом — иногда, несмотря на все его старания, существо не возвращается к нормальному (с точки зрения данного архетипа) балансу, и его общее состояние может, наоборот, начать даже ухудшаться. Тогда обычная схема восстановления баланса почему-либо не срабатывает (например, потому, что данный архетип не учитывает изменений в окружающей существо среде), и поскольку находиться в остром состоянии существо уже не может, оно (само или с посторонней помощью) перестраивается на другой, низший тип баланса, и соответствующий ему менее энергичный и требовательный, но зато реальный для него в данный период архетип. Если речь идет о человеке в целом, мы скажем, что он вышел из архетипа здорового человека и подчинился архетипу хронически больного, то есть попал в категорию людей, уже притерпевшихся к определенному дисбалансу и встроивших его в свой биологический, социальный и душевный ритм. Поэтому исцеление хронических больных не может идти чисто терапевтическими целительскими приемами, ибо текущий архетип уже подразумевает определенный дисбаланс тела и старательно его поддерживает — здесь потребуется магическая операция замены архетипа, что как целительская процедура гораздо сложнее и ответственнее, и это знает каждый врач: сравнительно легко можно вылечить или, если не повезет, превратить в хроника острого больного, но радикально вылечить хронического больного — это уже подвиг!
Ниже автор не рассматривает в явном виде ни симптоматического, ни магического целительства, но читатель должен иметь в виду, что в действительности все эти четыре вида целительства (хирургическое, терапевтическое, симптоматическое и магическое) существуют неразрывно, и не всегда можно сказать, чем именно занимается целитель в данный момент. Более того, любой сколько-нибудь серьезный цикл сеансов потребует в разные моменты целительства всех этих видов, и целитель должен быть к этому готов.
Подключение к архетипу. В какой-то мере, интуитивно, этим обладает каждый человек, но, конечно, у целителя данное от рождения чувство архетипа должно быть гораздо сильнее. Впрочем, каково бы оно ни было, его можно усилить, и не только в ходе массажной практики.
Изучение анатомического атласа, изображающего (и расчленяющего) архетип человеческого тела — занятие в этом отношении одновременно эффективное и опасное. Это связано с тем, что атлас дает сравнительно хорошо структурированный, но чисто ментальный образ тела, к тому же мертвого, то есть трупа, а архетип есть в первую очередь нечто живое. Поэтому наряду с созерцанием, внимательным и детальным рассматриванием и зарисовыванием атласа, а также различных муляжей, заспиртованных образцов мышц и натуральных, но, увы, мертвых костей (их, в порядке подключения к архетипу, полезно также вылепить из пластилина, глины и т. п.), ученик-целитель обязательно должен различными способами оживлять полученные из «мертвых» пособий сведения (к этим сведениям относятся и латинские анатомические названия, которыми пользуются все анатомы и врачи западной культуры).
Анатомический символизм, используемый в этой книге, рассматривает тело как бы извне, деля его на общеизвестные части: руки, ноги, видимые или легко прощупываемые суставы и т. п., поэтому подключение к соответствующим архетипам (например, архетипическая кисть, архетипическая шея и т. д.) можно производить, внимательно наблюдая в жизни и, конечно, в движении самые разные кисти, шеи и т. д. и стараясь уловить ту общую идею, которая их породила. Когда-нибудь вы встретите колено, которое привлечет ваше внимание, показавшись чрезвычайно типичным, образцовым, замечательным и достойным подражания; весьма возможно, что таким образом архетипическое Колено предлагает вам возможность связаться с ним, представая в образе конкретной коленки вашего клиента или просто случайного знакомого. Не упускайте случая, постарайтесь рассмотреть, а если представляется такая возможность, то и со всех сторон погладить и ощупать его, стараясь максимально полно его воспринять и запомнить свои ощущения — они еще не раз всплывут в вашей памяти, вызывая образ архетипа.
Для подключения к архетипу важно наблюдение тел в динамике, особенно в медленных движениях, когда есть возможность следить за подробностями — игрой мышц, движениями суставов, напряжением и расслаблением вен и сухожилий и т. д. При этом первостепенное значение имеет внутренний опыт массажиста, то есть его переживание собственного тела — понятно, что связь с архетипом устанавливается в первую очередь через него. Другими словами, это значит, что массажист-целитель должен осваивать архетип, осознавая жизнь собственного тела, постоянно работая с ним — например, занимаясь различными гимнастиками и подвергаясь массажу, в том числе и самомассажу.
Работа целительского канала. Итак, основную целительскую работу осуществляет архетип; роль терапевтического целителя заключается в том, чтобы активизировать и, если нужно, скорректировать вертикальные каналы связи тела с архетипом. Эту работу выполняет личный целительский канал массажиста, который в каком-то виде существует у него, как и у любого человека и вообще живого существа, от рождения, но может быть усилен целенаправленными занятиями. Целительский канал связывает целителя с Универсальным Целительским Эгрегором — высшей инстанцией в тонком мире, занимающейся целительством; в античности она символизировалась богом Асклепием. Сильный целительский канал дает целителю очень многое, и, не в последнюю очередь, большую психологическую власть над клиентом, но главное — определенное интуитивное представление о своих возможностях и намерениях. Дело в том, что человеческое тело, глазами массажиста, это громадная неохватная вселенная, по которой можно, конечно, проскакать галопом (точнее — пролететь мимо нее на ракете), но при этом невозможно ни увидеть, ни сделать что-либо существенное. Каждое мышечное волокно (а их миллионы) будет рада вниманию массажиста и захочет с ним о чем-то своем поговорить и настроиться на соответствующую индивидуальную волну. Найти общий язык и провести удовлетворительный разговор в принципе можно — но это занимает определенное время — например, несколько минут, а в распоряжении массажиста и клиента лишь время сеанса — это в лучшем случае полтора-два часа, и понятно, что за это время большая часть тела может быть охвачена лишь самым поверхностным вниманием целителя-массажиста. Поэтому сразу возникает очень острый вопрос: чем именно целитель должен заниматься? Целительский канал оказывает здесь большую помощь, сразу указывая целителю на определенно нуждающиеся в его внимании участки, а также на подозрительные области, которые стоит внимательно осмотреть, прощупать, подвигать и т. п., пытаясь обнаружить в них источник дисбаланса — например, хронически напряженные мышечные волокна, заблокированные или ограниченные в своих движениях суставы и т. д. Кроме того, целительский канал дает массажисту определенную энергию на сам процесс целительства, и когда соответствующий поток ослабевает — это может происходить постепенно, а может и внезапно, — целитель понимает: сеанс окончен. Кроме того, к нему по тому же целительскому каналу приходит дополнительная информация: насколько правилен и эффективен был текущий сеанс, нужны ли еще сеансы и приблизительно сколько, а также какова должна быть величина гонорара за целительские услуги. Если канал и целитель работают хорошо, в голове у клиента обозначается примерно та же сумма.
Личный целительский канал можно представлять себе как суммарные наработки целителя плюс его исходный талант, то есть как интуицию и мастерство, обретенные им в течение предшествующего визиту данного клиента периода жизни. Однако каждый клиент несет с собой нечто новое как в диагностическом, так и в балансировочном аспектах целительского дела, и это новое нередко ставит целителя в тупик или слишком неопределенное состояние: он не знает, что конкретно ему нужно делать, и, более того, чувствует, что наличного у него опыта и интуиции в данном случае недостаточно. Где же можно найти помощь?