Все эти качества, такие как основные физические черты будды, представляют собой результат огромного количества положительного потенциала, который должен был формироваться на протяжении трех бесконечно долгих эонов. Даже если высшее тело эманаций будды пройдет перед нами, мы не сможем действительно увидеть его, поскольку мы не обладаем чистой кармой, у нас нет чистых потенциалов. Что касается тела эманаций в качестве человека, то это нечто, что мы действительно можем видеть и с чем можем встретиться. Пример – Его Святейшество Далай-лама, который является Авалокитешварой. Он представляет собой тело эманаций будды в форме человека. Тем не менее, было несколько геше, которые, когда Его Святейшество сидел на троне, были неспособны его видеть. Тот факт, что мы действительно могли видеть Его Святейшество, является очень благоприятным.
Теперь пример тела эманации в качестве артиста. Некогда жил царь небесных музыкантов, который считал, что он лучший музыкант во вселенной. Он был очень горд и высокомерен. Он играл на лютне с тысячью струнами. Будда появился в качестве артиста, музыканта, и вызвал царя на музыкальное соревнование. Они должны были снимать по одной струне с их лютен, чтобы посмотреть, кто сможет продолжать играть. В конце концов у каждого осталось по одной струне. Затем Будда убрал последнюю струну со своего инструмента и продолжил играть прекрасную музыку. Когда царь убрал последнюю струну, он не смог сыграть какой-либо музыки, так что его гордость уменьшилась. Это пример тела эманации в качестве артиста.
Драгоценность будды
Когда мы говорим о прибежище в будде, вам следует думать о чистом развившемся существе, таком как любое из этих тел. С точки зрения нашей практики важно распознавать различные изображения будд, такие как эти картины и рисунки, в качестве настоящих будд. Существует пять путей, то есть пять состояний ума, которые функционируют как путь, приближая нас к достижению духовных целей. Первый называется накапливающим путем. Он подразделяется на три уровня: малый, средний и великий. Когда вы действительно разовьете состояние ума великого накапливающего пути, вы будете способны слышать все эти изображения будд и получать от них учения. Говорят, что когда мы встречаемся с различными изображениями и образами Будды, если мы поступаем надлежащим образом, то это более благоприятно, чем встретить реального Будду. Поэтому важно быть очень внимательными. В наши дни вы можете встретить напечатанные изображения будд и просветленных существ повсюду, в газетах и так далее, и если вы невнимательны по отношению к тому, как вы обращаетесь с этими изображениями будд, как вы относитесь к ним, то это вызовет сложности.
Драгоценность Дхармы
Под Драгоценностью Дхармы понимаются все качества просветленного ума будды. Это действительное прибежище в Дхарме. Когда мы практикуем, нам следует считать все различные духовные тексты подлинной Драгоценностью Дхармы. Важно уважительно обращаться с буквами любого алфавита, потому что ими может быть выражена Дхарма, а также с любыми текстами. Не заворачивайте мусор в газету: это очень неуважительно и нехорошо. Очень важно проявлять уважение к напечатанному слову.
Подобным образом, если у вас есть текст Дхармы на неподшитых листах и вам надо удерживать листы, чтобы они не разлетелись во время сильного ветра, позволительно положить поверх страниц четки. В остальных случаях не кладите ничего поверх книг. Также, когда вы перелистываете страницы, не увлажняйте пальцы слюной. Вместо этого, если есть необходимость увлажнить пальцы, чтобы перевернуть страницу, поставьте рядом маленькую чашу с чистой водой и погружайте пальцы в нее. Важно обернуть книги так, чтобы они не соприкасались с непокрытыми поверхностями. Более того, не наступайте на книги и не перешагивайте через них. Можно класть книги над статуями на полку, но не ставьте статуи на книги и не помещайте их над книгами.
Драгоценность Сангхи
Драгоценностью созидательно устремленного сообщества (Сангхи) является любое существо, достигшее высокого постижения, или арья, – личность, обладающая неконцептуальным постижением пустотности, или реальности. В общем случае Сангху составляют четыре монаха с полным набором обетов. Только лишь один, два или три монаха не являются Сангхой. Когда мы практикуем, нам нужно считать любого, кто носит буддийскую монашескую одежду, истинной Сангхой.