Такого рода власть не создает высших и подчиненных, господ и рабов. Она не только не вызывает разделения в Церкви, но всех объединяет в любви. Она не господствует через страх и принуждение, а «принимает образ раба», потому что в страхе нет любви. «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся не совершен в любви» (1 Ин. 4,18).
Признание в Церкви иной власти, кроме власти любви, означало бы или умаление, или даже отрицание благодати, т. к. оно означало бы умаление или отрицание общей для всех харизмы любви, без которой не может быть служения. Власть наместников Божьих не нуждается в дарах Духа, т. к. она сама в себе заключает власть Бога. От нее исходят все служения и от имени и силою этой власти все совершается. Не нужна благодать и правовой власти. Если такая власть существовала бы в Церкви, то это означало бы, что ее жизнь определяется правовой нормой. Она бы принудительно связывала Дух, Который дышит в Церкви, когда и где Он хочет, т. к. правовая норма желает, чтобы Он дышал там, где она исполняется. Если даже эти нормы божественного происхождения, то они являются как–бы закрытой сокровищницею благодати, которая образовалась в момент возникновения права, из которой церковная жизнь черпает не благодать, а право. Только любовь, как общее содержание служений в Церкви, и власть, основанная на любви и проистекающая из любви, не устраняет благодать из жизни Церкви.
«Не отвергаю благодати Божией, а если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2,21).
БИБЛИОГРАФИЯ .
I
АФАНАСЬЕВ Н. Две идеи вселенской церкви, «ПУТЬ» № 45, стр. 16–29. Париж 1934.
— Трапеза Господня, Париж 1952.
— Неудавшийся церковный округ, «Православная Мысль», № 9 стр. 7–30, Париж 1953.
БОЛОТОВ В. Лекции по истории древней церкви, ч. III, СПБ, 1913.
ГОРСКИЙ А. В. История евангельская и церкви апостольской, 2–ое изд. Москва 1902.
ДМИТРИЕВСКИЙ А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного востока. Том II, Eucologia, Киев 1901.
Епископ КАССИАН. Царство Кесаря перед судом Нового Завета, Париж 1949.
— Христос и первое христианское поколение, Париж 1950.
Архим. КИПРИАН (Керн). Евхаристия, Париж, 1947.
ЛЕБЕДЕВ А. П. Исторические очерки состояния Византийско–Восточной Церкви, Москва 1902.
— «Клир». Богословская Энциклопедия, том XI стр. 242–50, . СПБ 1910.
Митр. МАКАРИЙ. Православно–догматическое Богословие, том II, СПБ 1895.
МИЛАШ Н. Правила Православной Церкви с толкованиями, СПБ 1911.
СОВЕ Б. Евхаристия в древней церкви и современная практика, в сборнике «Живое Предание», Париж (1937), стр. 171–95.
СОКОЛОВ П. Русский архиерей из Византии, Киев 1913.