Когда в XVI веке в Польше появились иезуиты, борьба с Православием приняла более организованный характер. Отцы сразу приобрели крупное влияние на короля и польский двор, превратив их в послушное орудие своей орденской политики. Они поняли, что перевес сил был на стороне правительства, но что только силой нельзя было сломить "схизматиков", поэтому они пустили в ход иные методы
Александр Попов пишет: "Прежде всего ими было организовано замешательство как в рядах иерархии, так и среди православного рядового духовенства и верных. По инициативе иезуитов, польские короли взяли на себя назначение так наз. "попечителей" (патронов) над епархиями, православными храмами и монастырями. Попечителями обычно назывались хорошо известные королю лица из вельмож и помещиков; они назначали на приходы священников, для монастырей игуменов, распоряжались церковным и монастырским имуществом, отдельными храмами, творили суды и расправу среди прихожан и т.д. Среди неограниченных властелинов-попечителей, часто проявлявших на деле всевозможные отрицательные качества личного характера, постепенно стали появляться и католики, непосредственные ученики и сподвижники иезуитов. В Польше водворились, благодаря энергии королевских попечителей, бесчисленные интриги, злоупотребления и ссоры. Они создали безместное духовенство, конкурировавшее с приходским. От всего этого престиж Церкви падал все ниже. Первый этап наступления Рима на Православие в Польше можно было считать за Римом: фундамент замешательства было заложен" ("Гонение на Православие и русских в Польше в XVI веке". А.Попова, с. 6-7)32.
Польские короли, в особенности Стефан Баторий, злоупотребляли своим правом назначения епископов и ставили на кафедры заведомо непригодных людей, иногда даже не посвященных и нередко католиков. Естественно, таковые пастыри, агенты правительства и иезуитов, разлагали всеми способами православные епархии, расхищая церковное имущество и ведя польскую пропаганду; многие открыто склоняли своих пасомых изменять вере, взамен разных поблажек. Следствием такой политики явились переход в католичество целого ряда вельмож, не желавших оставаться в Церкви, потерявшей престиж, к тому же соблазненных королевскими милостями; так сделались католиками князья Лукомские, Сангушки, Вишневецкие, Волынские, Чарторыйские и другие. Их примеру последовали паны, за панами — их холопы
В 1568 г. король Сигизмунд II вновь объединил Польшу и Литву под своим скипетром, а в 1569 г. была подписана "Люблинская уния", провозглашающая завершение политического воссоединения двух государств
Папа Григорий XIII (1574—1587) дал приказание иезуитам усилить их устную и письменную пропаганду идеи "унии", дабы добиться "уравнения" православных и католиков. Власти воспользовались этим для усиления гонений на "схизматиков" и прежние бесчинства повсюду участились
Православные в ответ на преследования стали организовываться в церковные "братства", законно дозволяемые органы самозащиты; таковые возникли во Львове в 1586 г., в Киеве и Вильно в 1589 г. и других городах. Братства стали выпускать сотни тысяч печатных изданий в виде листовок, брошюр и т.д., дабы укрепить верующих в Истине, отвечая на клеветнические утверждения иезуитской пропаганды, отвергая Флорентийскую унию и разрушая латинские догматы о власти папы. Благодаря их самоотверженной деятельности народ воспрянул духом и получил возможность успешнее бороться за свою веру
Преследования особенно усилились во второй половине XVI в. и продолжались при долгом царствовании Сигизмунда III (1587—1632), воспитанника иезуитов, беспрекословно исполнявшего все их требования
При его поддержке, иезуиты, чувствуя необходимость пресечь влияние Московского Православия, задались целью "уравнять русских с поляками в религиозном отношении так, чтобы между первыми и последними стерлось национальное различие, т.е. чтобы русские, живущие на восточных границах и непосредственно соприкасающиеся с Московским Православием, стали бы поляками не только по религии, но и по духу" (А.Попов, с. 9)
Королю была внушена мысль, что "только сплошная стена польской национальности и католического вероисповедания сможет оградить государство от восточно-московского политического и религиозного вторжения" (там же). Заручившись поддержкой Рима и Сигизмунда, иезуиты стали готовить кадры особых миссионеров — псевдоправославных священников, дабы подорвать Православную Церковь изнутри. Это был первый опыт пресловутого "Восточного Обряда". Кроме того, пользуясь тем, что королевские чиновники под разными предлогами закрывали православные училища, иезуиты устроили в Вильно школу богословского типа, впоследствии ставшую академией, в которую стали заманиваться дети русских вельмож и дворян. Подобные школы под руководством иезуитов Петра Скарги, Антония Поссевинаидр. стали очагами перевоспитания православной молодежи с одновременной денационализацией и искусного перевода в латинскую веру
32
Более подробному описанию трагедии православия в Польше посвящена гп IV второй части настоящего труда ("Рим против Москвы")