ГЛАВА LXIV
Винцентий, родом из Галлии, пресвитер[523] при монастыре на Леринском острове[524], муж сведущий и в Писании, и в догматике. Составил он обширнейшее изобличающее ереси изыскание, изложенное слогом ясным и изящным, и которое, опустив при этом свое имя, он озаглавил как «Перегрин против еретиков». Труд этот он издал в одной книге, изложив в ней и сжатое содержание второй, большая часть которой была потеряна, очевидно, украдена. Умер он при императорах Феодосии и Валентиниане.
ГЛАВА LXV
Сиагрий[525], автор сочинения «О вере»: выступил в нем он против самонадеянных заявлений еретиков, утверждавший с целью поколебать и изменить самое существо Святой Троицы, что не должно, мол, Отца называть Отцом, равно и соотносить с Его именем имя Сына, но должно величать Его Единорожденным, Вечным и Единосущным, ибо никто и ничто не может сосуществовать с Ним; также не верно и то, что породил он из Себя Сына, воплотившись в Нем, как утверждают Писания; равно и что Святым Духом наделил его — также не верно. Под именем Сиагрия обнаружил я сочинение «О вере и принципах ее» в семи книгах, но так как язык их весьма между собой различен, не уверен я, что все они принадлежат ему одному.
ГЛАВА LXVI
Исаак, пресвитер Антиохийской церкви[526], за долгий век свой написал на сирийском языке большое число трактатов. Важнейшие из них направлены против Нестория и Евтихия. Воспел он также стихами изящными и скорбными развалины Антиохии, подражая в них Ефрему диакону, описавшему в стихах падение Никомедии[527]. Умер Исаак в правление императоров Льва[528] и Марциана.
ГЛАВА LXVII
Сальвиан, пресвитер Массилийской церкви[529], муж и светски образованный, и духовно. Является он, о чем упоминаю я без тени ревности, духовным наставником епископов Салония и Верания. Сочинения его изложены слогом ученым и ясным. Из них прочел я следующие: «О целомудрии, к пресвитеру Марцеллу» в трех книгах; «Против корысти» в четырех книгах; «О грядущем Суде» в пяти книгах; «Епископу Салонию, в благодарность за их (епископов) благодеяния», сочинение в одной книге; «Для Клавдия, епископа Вьеннского[530], истолкование последних частей “Екклезиаста” в одной книге и книгу писем. В гекзаметрах, на греческий манер, переложил он Книгу Бытия от сотворения мира и вплоть до сотворения человека. Принадлежат ему и многочисленные проповеди, и всех их я, право, не упомню. В благородной старости здравствует он и поныне.
ГЛАВА LXVIII
Павлин[531], автор трактата «К вступлению в Великий Пост», из которого прочитал я две книги, в коих речь идет о Пасхе, о послушании, о раскаянии и о неофитах.
ГЛАВА LXIX
Иларий, епископ Арелатский[532], в Священном Писании был сведущ и привержен был жизни безыскусной и даже бедной, относясь ко всему, что касается материального достатка, с изрядным пристрастием и упражняя благочестие свое не только в уме, но и в теле. Не отвергая духовных занятий, полюбил он простой сельский труд, несмотря на хрупкое телосложение свое и воспитание, и немало тем самым ободрив бедняков. Как наставник пользовался он большим авторитетом, утверждая во всех без исключения учениках своих строгость и нравственную чистоту. Будучи человеком безусловно высокоодаренным, сочинений издал он мало, да и те невелики по объему, однако выдают они высокую образованность его и благочестие. Выделим из них «Житие святого Гонората[533]», духовного предшественника самого Илария, идущее на пользу многим. Умер он при императорах Валентиниане и Марциане.
ГЛАВА LXX
Лев, епископ Римский[534], обратился с посланием к Флавиану, епископу Константинопольской церкви[535], по поводу домогавшегося тогда епископского сана пресвитера Евтихия. Указал он, что тот только в том случае может быть возведен в епископы, если признает и даст обещание исправить заблуждение свое. В послании этом, опираясь на Священное Писание, показал он, что Господь наш Иисус Христос — поистине Сын Господа и поистине человек и то является предметом нашей веры, что из плоти Девы Марии изошел Он, а не с неба спустился, как утверждает Евтихий. Умер он в правление императоров Льва и Майориана[536].
523
Винцентий (ум. ок. 445 г.), монах Леринского монастыря, был учителем Верания. Создал т.н. Винцентианский канон. Его слава как церковного писателя базируется на двух «Предостережениях», написанных ок. 434 г. Полное название трактата, изданного Винцентием под псевдонимом Перегрин: «Первое предостережение, или Трактат в защиту древней и вселенской католической веры против всех безбожных еретических новшеств». Автор доказывает, что неизменность догматов вполне совместима с их развитием как постепенным раскрытием для сознания уже данных в откровении истин. В виде критерия для определения истинного предания Винцентий выставляет знаменитое положение, что «во Вселенской церкви нужно держаться того, во что верили повсюду, во что верили всегда, во что верили все».
524
Монастырь располагался на о. Св. Гонората, у берегов Южной Франции, напротив Канн. Монастырь был основан Гоноратом ок. 410 г. До 600 г. монахи жили здесь как отшельники.
525
Сиагрий, антиприсциллианский писатель сер. V в. Он принадлежал к общине (conventus) Луго (провинция Галлеция (Галисия) в Испании). Вместе с епископом Пастором Сиагрий боролся против Агрестия, который был митрополитом Луго и симпатизировал Присциллиану.
526
Исаак, родом из Амида (город в Великой Армении, на р. Тигр; был восстановлен Константином и назван в его честь Констанцией). Был воспитанником Зеновия, ученика Ефрема Сирина. Из Антиохии он отправился в Рим и был там во время игр, проводимых раз в 100 лет, в 404 г., и во время захвата Рима Аларихом в 410 г. В 461 г. он уже умер. В своих трудах он не только боролся с Несторием и Евтихием, но и исследовал культ солнца в Антиохии. Ведущими темами его работ были проблемы троичности и воплощения.
527
Исаак описал землетрясение в Антиохии в 459 г. Землетрясение, разрушившее Никомедию, произошло в 314 г.
528
После смерти императора Маркиана влиятельный патриций Аспар способствовал избранию императором фракийского трибуна Льва (Лев I, 457–474 гг.). Он мало вмешивался в религиозные раздоры. В 468 г. Лев послал своего зятя Василиска для нападения на вандалов Гензериха. Нападение оказалось удачным, но Василиск замыслил измену и погубил армию вновь прибывшего полководца Гераклия, дав вандалам возможность ночного нападения на нее.
529
Сальвиан, знаменитый христианский проповедник в Галлии в V в. (родился в 390 г., умер либо в 484 г., либо в 492 г.). Родом из Галлии, он оставил жену с ее согласия и ок. 424 г. удалился в Леринский монастырь, стал монахом. С 439 г. он живет в Массилии, где стал священником и приобрел такую известность, что собор епископов поручил ему составить для общего употребления сборник проповедей. Они не сохранились, но дошли сочинения, которые, вероятно, являются переработкой его речей. Это 8 книг «Об управлении Божием», «К католической церкви» и 9 писем к разным лицам. Трактат «Об управлении Божием» Сальвиан написал, живя в Массилии. В этом труде он сравнивал пороки римлян-христиан и добродетель варваров-захватчиков. Сальвиан трактует вторжение варваров как наказание, посланное Господом римлянам за их грехи.
530
По всей видимости, речь идет о Клавдиане Мамерте (см. о нем гл. LXXXIII). Однако Клавдиан не был епископом Вьенна, им был его брат Мамерт. Поэтому вполне вероятно, что в тексте Геннадия пропущен союз: «Для Клавдия (и) епископа Вьеннского».
531
Паулин, современник Фауста, епископа Регия Галльского (который умер ок. 495 г.; см. о нем гл. LXXXV). Сохранилось 4 письма от Паулина Фаусту. Сохранился также фрагмент его труда «О раскаянии», ошибочно приписываемого Фаусту
532
Иларий, епископ Арля (ок. 400 — ок. 450 гг.). Родился в Южной Галлии, в знатной семье. После бурной молодости встретился с епископом Арля Гоноратом и был обращен им к благочестивой жизни. Поселился в основанном Гоноратом Леринском монастыре. В 429 г. Иларий был поставлен епископом Арля и стал широко известен как замечательный проповедник. Как епископ столь важного прихода, он председательствовал на различных поместных соборах, например на соборе в Оранже в 441 г. На этом соборе Иларий сместил Хелидония, епископа Безансона, за несоответствие епископской должности, поскольку тот женился на вдове до получения разрешения и поскольку как гражданский магистрат он выносил смертные приговоры. На том же соборе Иларий назначил преемника епископу Пройекту, который сильно болел, но еще не умер. Пройект выздоровел, и получилось 2 претендента на пост епископа. И Хелидоний, и Пройект апеллировали к папе Льву I. В результате епископ Арля потерял статус митрополита, и Иларий больше не мог давать разрешение на назначения епископов.
В своих воззрениях Иларий, как и остальные выходцы из Леринского монастыря, был сторонником полупелагианства и выступал против учения Августина о предопределении, хотя в других вопросах он очень поддерживал этого отца церкви. Из трудов Илария сохранились проповедь на похоронах Гонората, письмо Евхерию Лионскому и несколько стихов.
533
Гонорат (ок. 350 — ок. 430 гг.), епископ Арля. Происходил из знатного галльского семейства. Против воли своих родителей он принял христианство и удалился в Грецию. Вернувшись, он вместе со своим братом Венанцием поселился на пустынных Леринских островах. Вскоре вокруг него собрались многочисленные почитатели и ок. 410 г. возник монастырь. Епископом Арля Гонорат стал в конце 427 — начале 428 гг. Ни одна из его работ не сохранилась.
534
Лев I Великий (папа в 440–461 гг.). Происходил из Тосканы, но был тесно связан с интеллектуальной элитой Рима. В Риме он получил добротное образование, как классическое, так и христианское. Являлся ближайшим сотрудником папы Целестина I, после смерти которого его без всяких споров избрали папой, хотя в это время он находился в поездке в Галлию. Став папой, Лев выступил с тезисом о верховенстве римского епископа: св. Петр, основатель римской церкви, получил непосредственно от Христа власть над всей церковью и завещал ее исключительно своим преемникам. Лев довольно быстро убедил в этом западных епископов. Для того чтобы убедить восточных, Лев направил им послание, содержащее изложение символа веры римской церкви. В нем Лев ограничился утверждением, что Христос — сын Божий и после воплощения обладает двумя сущностями — божественной и человеческой, которые следует ясно различать. Фактически папа поддержал точку зрения, которую тогда представлял Константинополь. Послание было прочитано на Халкидонском соборе и одобрено. Однако на том же соборе было принято решение, что епископу Константинополя полагаются те же почести и привилегии, которыми обладает епископ Рима. Таким образом, политическая акция Льва не достигла цели. На Западе Лев старался ограничить разрушительные последствия нападений варваров и предотвратить их попытки захватить Рим. В 452 г. посольство римских граждан во главе со Львом уговорило Аттилу отказаться от штурма Рима. Однако в 455 г. Льву не удалось удержать вандалов, которые только поклялись не поджигать здания. Лев был первым папой, похороненным в приделе собора св. Петра. Литературное наследие Льва составляют 96 проповедей и около 120 посланий. В своих трудах папа требует от государственной власти поддержки в борьбе с еретиками, признает за императором право созывать соборы и вникать в систему управления церковью. Он выступал против того, чтобы посвящать в духовный сан рабов, так как они происходят из низшего сословия, и поэтому «служение и святость» могут быть подвергнуты порче из-за общения с людьми столь низкого происхождения.
535
Флавиан, епископ Константинополя (447–449 гг.). Во время своего непродолжительного понтификата старался укрепить авторитет своей кафедры на всем Востоке. Так, например, характерен случай, когда клирики, отлученные епископом Эдессы Ивой, апеллировали сначала к своему законному экзарху Домну, епископу Антиохии, однако прежде чем он успел вынести решение, они перенесли свое дело на суд Флавиана. Флавиан не отказался от расследования и передал его на суд уполномоченных епископов Финикии, на соборе которых в качестве посла Флавиана присутствовал константинопольский диакон Евлогий.
В 448 г. Флавиан созвал в Константинополе поместный собор. Вообще, Константинопольские поместные соборы были весьма своеобразны. Константинополь был епископским городом без подчиненных ему кафедр. Во главе епископов провинции, в которую входил Константинополь, был епископ Гераклеи, поэтому поместные (епархиальные) соборы должны были собираться в Гераклее. Соборы фракийского диоцеза также должны были собираться в Гераклее, но обычно собирались в Константинополе. И поскольку у константинопольского епископа не было определенного круга подведомственных епископов, обязанных являться на эти соборы, то на них приглашали всех епископов, находившихся в то время в Константинополе, т.е. из разных провинций и стран. Поэтому круг дел, на которые простиралась компетенция собора, был очень велик. Итак, на таком соборе Евсевий, епископ Дорилейский (из Фракии) подал письменное обвинение против Константинопольского архимандрита Евтихия в ереси (о Евтихии см. прим. 13). Флавиан сделал все, чтобы Евтихий покаялся, обещая ему полное прощение. Однако сторонники Евтихия стали агитировать среди константинопольского монашества против Флавиана, что произвело на последнего тяжкое впечатление. В результате дискуссии Евтихий был осужден и Флавиан опубликовал его осуждение в церквях. Однако у Евтихия были влиятельные друзья при дворе, и император в начале 449 г. подверг Флавиана унижению, потребовав у него, Константинопольского епископа, изложение его веры для оправдания в подозрении, будто он учит одинаково с Несторием. 30 марта 449 г. Феодосий подписал указ о созыве Вселенского собора. В августе открылся II Эфесский собор (названный впоследствии «разбойничьим»). Фактически Флавиан был на соборе подсудимым. Он заявил собору, что обвинял Евтихия не он, а Евсевий Дорилейский, и просил, чтобы Евсевия допустили на собор. Однако Евсевий находился под крепким арестом, и являться на собор ему не было позволено. Флавиану же ответили, что теперь он, как ответчик, не имеет решающего голоса. В результате Флавиан и Евсевий были осуждены. Они подали протест папе римскому Льву, который поддержал Флавиана (знаменитое послание Льва к Флавиану имело большое значение и стало образцом православия как на востоке, так и на западе). Однако сам Флавиан вскоре умер в ссылке, буквально через год. На Халкидонском соборе в 451 г. православие Флавиана было утверждено.
536
Флавий-Юлий Майориан (или Майорин), византийский император (457–461 гг.). Он служил в армии, был помощником полководца Аэция. В 456 г., когда Рицимер сверг Авита, Майориан получил командование над отрядом, с которым разбил алеманнов, вторгшихся через Альпы. После этого он, по желанию римлян, был провозглашен в Равенне императором. Майориан сложил с народа недоимки, возобновил институты городских защитников, пытался урегулировать правила вступления в священники и монахи, принял строгие меры против прелюбодеяния, назначил серьезные наказания за вандализм по отношению к древним зданиям. В начале своего правления Майориан нанес поражение вандалам в Южной Италии. На равнинах Лигурии он собрал большое войско, перешел через Альпы, взял Лион и победил Теодориха, с которым потом заключил союз. Силой и убеждением Майориан подчинил себе большую часть населения Испании и Галлии и собрал для похода на вандалов 300 галер в гавани Картахены. Король вандалов Гензерих предлагал мир, но Майориан не принял его. Тогда вандалы при помощи изменников напали на флот у Картахены и уничтожили его большую часть. Теперь Майориан принял мирные условия Гензериха и вернулся в Италию, готовясь к новой экспедиции. Однако солдаты, подстрекаемые наказанными Майорианом администраторами, взбунтовались под Тортоной и низложили Майориана. Как он умер, неизвестно: согласно Прокопию Кесарийскому, он умер от дизентерии, но современник этих событий Идаций сообщает, что он был убит по приказу Рицимера.