Сравни же это изречение с тем, что записано в книге Царств: «Если совершит грех муж против мужа, найдутся ему защитники; если же против Бога согрешит, кто станет молить за него?»[791] Следовательно, если злословить о Духе Святом и грешить против Бога — одно и то же, то есть ничем не искупимая вина, тогда каждому открыто, сколь велик Святой Дух.
(III, 15) О том, что Бог вездесущ и все собой наполняет» мы узнаем из уст Исайи: «Я, — говорит он, — Бог приближающийся и не из далека. Если скроется человек в потаенных местах, разве я не увижу его? Не я ли наполняю и небо и землю?»[792] Какие же слова в Евангелии убеждают нас в вездесущности Спасителя? «Где соберутся, — говорит он, — двое или трое во имя мое, там и я буду среди них»[793]. Равным образом о Духе Святом, о том, что он вездесущ, нам сообщает пророк от лица Бога: «Я в вас и дух мой пребывает среди вас»[794]. И Соломон говорит: «Дух Господень наполняет собою круг земель, и он, который заключает в себе все сущее, обладает знанием слова»[795]. Также Давид возвещает: «Куда спрячусь я от Духа твоего и где скроюсь я от лика твоего? Вознесусь ли на небо, ты там пребываешь; спущусь ли в недра земли, и там ты; если же обрету рыбьи плавники и окажусь прямо в глубине морской, то и туда ведь протянется рука твоя и возьмет меня десница твоя»[796].
(III, 16) Бог обитает в тех, кто его почитает, согласно обещанию, которое он дал, сказав: «Пребуду в них»[797]. Истинно Господь Иисус так говорит в Евангелии: «Пребудьте во мне и я в вас»[798]. И Павел признает это, вопрошая: «Не знаете ли, что Иисус Христос в вас самих?»[799] Но, с другой стороны, все находится во власти духа, как вспоминает Иоанн: «Из этого, — говорит он, — мы заключаем, что он в нас, ибо от духа своего он дал нам»[800]. Так же точно и Павел свидетельствует: «Разве не знаете, что вы и есть храм Божий и дух Божий жив в вас?»[801] И еще говорит: «Славьте и имейте Бога в образе вашем»[802]. Какого Бога? Как бы то ни было, Духа Святого, который, как это очевидно для нас, и есть храм сей.
(III, 17) Что судит Отец, судит Сын, судит Святой Дух — следует признать совершенно очевидным: в псалме сорок девятом сказано: «Грешнику же говорит Бог»[803]; и далее: «Изобличу тебя и представлю пред лицо твое грехи твои»[804]. Подобным образом и Давид, молясь, взывает к Христу: «Господи, да не осудишь ты меня во гневе своем»[805], ибо сам он намерен судить всякую плоть. Какую же истину изрек Спаситель в Евангелии о Духе Святом? «Когда придет, — говорит он, — заступник, то станет судить мир по грехам его, по благочестию и по справедливости»[806]. И предвидя это, Давид взмолился к Богу: «Куда спрячусь я от духа твоего и где скроюсь я от лика твоего?»[807]
(III, 18) Что благ Отец и благ Сын и благ Святой Дух — тому имеются следующие подтверждения. Говорит пророк: «Благ ты, Господи, и в благодати своей яви мне милости свои»[808]. Также о себе самом свидетельствует единородный: «Я есть пастор добрый»[809]. Равным образом и о Духе Святом возвещает в псалме Давид: «Дух твой добрый привел меня в обетованную землю»[810].
(III, 19) Кто же может обойти молчанием это достоинство Духа Святого? Истинно восклицали древние пророки: так сказал Господь. Это восклицание Христос, придя в мир, повторил от своего лица, утверждая: «Я же говорю вам»[811]. А новые пророки что возвещали? Как пророк Ахав в деяниях апостолов изрек: «Так сказал Святой Дух»[812], и Павел Тимофею: «Дух, — говорит он, — ясно сказал»[813]: эта речь, бесспорно, указывает на отсутствие различий внутри троицы. И Павел свидетельствовал о себе самом, когда был он Богом-Отцом и Христом призван и послан: «Павел, — говорит он, — апостол, избранный не людьми и не через человека, но Иисусом Христом и Богом-Отцом»[814]. Кроме того, в деяниях апостолов о тех, кто был Духом Святым избран и послан, написано поистине следующее: «Так сказал Святой Дух: отделите мне Варнаву и Савла на дело, к которому я призвал их»[815]. И немного дальше: «Сии, — говорит он, — будучи посланы Духом Святым, пришли в Селевкию»[816]. И еще, в той же книге: «Пекитесь же о себе самих и обо всем стаде, потому как Дух Святой поставил вас епископами»[817].