из которых умерло 88[1002], а именно[1003]:
из Проконсульской провинции — 3
из провинции Нумидия — 33
из провинции Мавретания Цезарейская — 32
осталось — 378
сосланы на Корсику — 46[1004]
также сосланы — 302[1005]
отправлено в изгнание — 28
мученик — 1
исповедник — 1
Филосторгий. Сокращение «Церковной Истории»
[Пролегомена]
История Филосторгия состоит из 12 книг, при этом начальные буквы каждой книги, соединенные последовательно в одно слово, дают имя автора (φιλοστοργιος). Историю свою он начинает, по его же словам, ссорою Ария с Александром: она-то и стала, как утверждает Филосторгий, причиной ереси. События им прослеживаются вплоть до восшествия на престол Валентиниана, сына Плацидии и Констанция; и до убийства тирана Иоанна. В целом история сия есть похвальное слово еретикам, а в отношении православных она скорее поношение и клевета, нежели история.
Из первой книги
1. Филосторгий говорит, что ему неизвестно, кто был сочинителем книг Маккавейских. Однако первую книгу он удостаивает похвалы, так как изложенное в ней согласуется с пророчествами Даниила и потому, что в ней весьма разумно рассказано, как порочность одних правителей довела иудеев до крайне бедственного состояния, добродетель же других вновь возвысила. Тогда иудеи обрели силы по-прежнему одолевать врагов и очистили храм от эллинской скверны[1006]. Но вторая книга, по мнению Филосторгия, представляет собой сочинение уже другого автора[1007]; она — краткое изложение того, что было описано Ясоном Киренианином в пяти книгах[1008]: здесь повествуется о войне, которую Иуда Маккавей[1009] вел с Антиохом Эпифаном[1010] и с сыном его по имени Евпатор[1011]. Третью же книгу Филосторгий отвергает как чудовищную и не содержащую ничего подобного первой[1012]. Автором четвертой книги он называет Иосифа и признает, что это скорее не история, а похвальное слово Елеазару и семи братьям Маккавеям[1013].
2. Филосторгий хвалит Евсевия Памфила[1014] как за все в целом, так и в особенности за его «Историю», утверждая, однако, что по отношению к благочестию тот пребывал в совершенном заблуждении. «А заблуждение, — говорит сей нечестивец, — состоит в том, что Евсевий признает Бога непознаваемым и непостижимым». Филосторгий утверждает, что Евсевию было присуще множество подобного рода заблуждений, и еще свидетельствует, что часть «Истории», основанную на личных воспоминаниях, тот оканчивает временем, когда дети Константина Великого наследовали отцу.
3. Утверждает сей нечестивец, что когда жребий архиерейства выпал Арию[1015], тот, предпочтя себе Александра[1016], добился передачи жребия ему.
4. Повествует он и о некоем пресвитере Александре по прозванию Бавкалис, прозванному по возвышающемуся на спине большому горбу, напоминавшему формой глиняный сосуд, который александрийцы на местном наречии называют «бавкалис»[1017]. Этот вот Александр, занимавший второе место после Ария, по словам Филосторгия, стал непосредственным виновником раздора между епископом Александром и Арием, и тогда же была измышлена проповедь о единосущии (τό όμοούσιον)[1018].
5. Констанций[1019], отец Константина Великого[1020], по словам Филосторгия, за доблесть был провозглашен правителем Верхней Галатии, где расположены так называемые Альпы. Местность сия труднодоступна и непроходима. Ныне Верхнюю Галатию римляне называют Галлией[1021]. Смерть настигла Констанция в Британии, именуемой также Альбионом. Там его сын Константин, счастливо избегнув козней Диоклетиана[1022], застал отца уже занемогшего и вскоре, собственноручно предав тело его земле, наследовал его царство.
6. Филосторгий, как и все прочие, утверждает, что причиной обращения Константина Великого от эллинского суеверия к христианству послужила его победа над Максенцием. Во время оной явлено было знамение креста на Востоке, простершееся весьма далеко, отображенное удивительным светом. Звезды окружали его со всех сторон, подобно радуге, складываясь в виде букв. Буквы же сии на латинском языке составили слова: «Сим побеждай»[1023].
1002
Скончавшихся епископов, отмеченных аббревиатурой prbt (от глагола perbito), — 89, из которых 4 — в Проконсульской провинции, 34 — в Нумидии, 10 — в Бизацене, 33 — в Мавретании Цезарейской, 8 — в Мавретании Ситифенской.
1003
В дальнейшем перечне пропущено количество умерших из Бизацены (10) и Мавретании Ситифенской (8).
1006
В первой книге Маккавеев, после краткого экскурса в историю завоеваний Александра Македонского и распада его империи, рассказывается о гонении против иудеев Антиоха Эпифана. Далее речь идет о восстании против завоевателей во главе со священником Маттафией и описываются подвиги его сыновей, Иуды, Ионафана и Симона. В заключение речь идет о деяниях сына Симона, Иоанна.
1007
Вторая книга является своего рода приложением к книге первой, поскольку в ней идет речь практически о тех же событиях. Вначале речь идет о гонении Антиоха Эпифана, затем описываются кровавые междоусобицы, происходившие на фоне этих гонений. Отдельно выделяются повествования о преданности вере ветхозаветных мучеников. В заключение книги речь идет о военных доблестях Иуды Маккавея в борьбе с войсками сирийской династии.
1008
2 Макк. 2:24: «...О всем этом изложенное Ясоном Киренским в пяти книгах мы попытаемся кратко начертать в одной книге». Другие данные о Ясоне, кроме того, что он был из Кирены, и его труде отсутствуют.
1009
Иуда Маккавей (др.-евр. «молот») был третьим сыном священника Маттафии. Он являлся предводителем восстания в Иудее в 166–160 гг. до н.э. против Селевкидов, проводивших насильственную эллинизацию населения. Восстание подавить не удалось, и оно продолжалось и после смерти Иуды в 160 г. до н.э.
1010
Антиох IV Эпифан (греч. «прославленный») правил в 175–163 гг. до н.э. Он был третьим сыном Антиоха III, и после битвы при Магнесии войск Селевкидов с римлянами в 190 г., в которой Селевкиды потерпели поражение, Антиох был отправлен среди заложников в Рим, где пробыл 14 лет. Свое образование он завершил в Афинах, и это в значительной мере предопределило его дальнейшие взгляды. В 171 и 168 гг. Антиох предпринял два удачных похода в Египет, но римляне в ультимативной форме заставили его отказаться от плодов побед.
Одной из ярких страниц правления Антиоха IV стало начало гонений на иудейскую религию. Предыстория вопроса такова: в 174 г. Ясон, брат первосвященника Онии, обратился к Антиоху с предложением значительной суммы денег и обязательством систематической эллинизации Иудеи, если его произведут в первосвященники. Став им, Ясон стал проводить эллинизацию, однако натолкнулся на достаточно мощную оппозицию. В 171 г. Менелай, посланный в Антиохию для внесения подати, убедил царя, что Ясон не может справиться с недовольством населения. В случае же своего назначения Менелай обещал повысить взносы в царскую казну. В результате Менелай был назначен первосвященником, и Ясон был низложен. В это время в Иерусалиме Лисимах, брат Менелая, по приказу последнего, попытался конфисковать храмовую казну для расплаты с казной Антиоха. Но вспыхнул мятеж, и Лисимах был убит. В том же году, при возвращении из египетского похода, Антиох взял Иерусалим и устроил там жестокий погром. Но волнения не прекращались, и в 168 г., при возвращении из второго египетского похода, Антиох вновь захватил Иерусалим и разгромил его. По мнению Антиоха, причиной волнений была иудейская религия, поэтому в 167 г. он издал указ о запрещении иудейского культа, а храм Яхве приказал превратить в храм Зевса. В том же году вспыхнуло восстание Маккавеев. О дальнейшей истории Антиоха IV известно мало. Он погиб в 163 г. во время похода на Восток.
1011
Еще в 171 г. Антиох IV сделал своего малолетнего сына соправителем (отсюда, по всей видимости, и упоминание его как противника иудеев). Перед смертью Антиох Эпифан назначил своего соратника Филиппа опекуном своего сына, Антиоха V Евпатора. Однако после смерти Антиоха Эпифана в 163 г. разгорелась борьба за власть между Филиппом и наместником в Сирии и Иудее Лисием. В это время свои права на престол предъявил Деметрий, сын Селевка IV, проживавший в качестве заложника в Риме (Селевк IV (187–175 гг.) был старшим сыном и преемником Антиоха III; он был убит в результате заговора. Его сын Деметрий в это время находился в Риме в качестве заложника, сменив там брата Селевка, Антиоха. Царь Пергама Эвмен оказал поддержку Антиоху IV и посадил его на трон в обход законного наследника Деметрия, оставшегося в Риме. В результате междоусобной борьбы Лисий победил Филиппа. Но Деметрий сумел бежать из Рима в Антиохию, где его провозгласили царем в 162 г. Лисий и Антиох V Евпатор были убиты.
1012
События, описываемые в третьей книге Маккавеев, относятся к другому времени и другой местности — к гонениям на палестинских евреев от египетского царя Птолемея IV Филопатра.
1013
Четвертая книга приписывается Иосифу Флавию и повествует о мучениях Елеазара, Соломонии и семи ее сыновей. Елеазар, ученый старец, был замучен по приказу Антиоха Эпифана за отказ есть жертвенное свиное мясо (2 Макк. 6:18–26). После смерти Елеазара к царю была приведена Соломония с семью сыновьями. Антиох потребовал, чтобы они ели жертвенное свиное мясо. После отказа мать с детьми также постигла мученическая кончина (2 Макк. 7). Семь мучеников-сыновей Соломонии также именуются мучениками Маккавеями.
1015
Арий был родом из Ливии, учился в Антиохии у Лукиана. До 311 г. он прибыл в Александрию, где стал диаконом. Он принял активное участие в мелетианском расколе на стороне схизматиков (Мелетий, еп. Ликополя, в Фиваиде сам рукополагал епископов в епархиях, ущемляя права Александрийского епископа Петра). Когда епископ Александрии Петр отлучил мелетиан. Арий выступил против этого отлучения и сам был отлучен. Впоследствии Арий примирился с преемникам и Петра и получил сан пресвитера.
1016
Описываемые события относятся ко времени после 13 июня 312 г., когда умер епископ Александрии Ахилла.
1017
Происходит от греч. baÀkaliv — сосуд с узким горлышком. По всей видимости, это было прозвище самого епископа Александра, который, естественно, был до рукоположения пресвитером и сыграл ведущую роль в возникновении арианского раскола, отлучив Ария. Косвенным подтверждением подобного заключения является перечень в письме самого Александра Александрийского сторонников Ария, отлученных вместе с ним, среди которых нет пресвитера Александра (см. Theodor., I, 4).
1018
Вкратце суть доктрины Ария такова: Сын не существовал до своего рождения, и он не единосущен Богу-Отцу, т.е. создан не из существа Отца, а из не-сущего (поскольку до рождения Сына существовал только Бог и абсолютное ничто, из которого создан мир).
1019
Флавий Валерий Констанций I Хлор (ок. 250–306 гг.) был родом из Далмации и приходился родственником императору Клавдию II Готскому (был внуком его брата). Сначала Констанций был наместником в Далмации, а в 293 г. его усыновил Максимиан, провозгласил цезарем и соправителем. Констанций получил в управление Галлию и отвоеванную им у узурпатора Аллекта в 296 г. Британию. В этот период Констанций вел войны на границах: в 294–299 гг. он на Рейне разбил франков, фризов и алеманнов. Когда Диоклетиан начал гонения против христиан, Констанций, относившийся к ним весьма терпимо, фактически снивелировал их кровавый характер в подвластных ему провинциях. В 305 г., после отречения Диоклетиана и Максимиана, Констанций стал августом Запада, получив в управление Галлию, Италию и Африку, но впоследствии от Италии и Африки отказался. Умер Констанций 25 июля 306 г. в Британии, в Эбораке (совр. Йорк), во время похода против пиктов и скотов.
1021
Галаты — кельтские племена. Первоначально они жили в Галлии. Но в III в до н.э. они переселились в Малую Азию и разместились в ее центральной части. Вероятно, здесь намеренная архаизация текста: еще в 25 г. до н.э. Галатия в Малой Азии стала римской провинцией, и Филосторгий не мог этого не знать. Но, с другой стороны, возможно, что автор использовал привычное наименование (галаты) по отношению ко всем кельтским племенам.
1022
О Диоклетиане см. прим. 280 к Иерониму. У Филосторгия здесь неточность — у Константина были проблемы не с Диоклетианом, а с его преемником, августом Галерием. Дело в том, что после отречения Диоклетиана в 305 г. Константин оказался в подчинении Галерия. В это время его отец Констанций стал августом наравне с Галерием. И Галерий держал Константина в качестве заложника у себя в Никомедии. Однако в 306 г. Константин сумел бежать и присоединился к отцу в Болонье, когда тот собирался в последний для него поход в Британию.
1023
Эта история была рассказана самим Константином Евсевию Памфилу (Vit. Const., I, 28). Знамение в виде креста и надписи (греч. toutw nika) было явлено Константину еще до начала войны с Максенцием. Константин велел изготовить знамя с монограммой Христа, которое он поставил во время битвы с Максенцием перед своим войском. Лактанций сообщает (De mort. Persec., XLIV), что такая же монограмма была изображена и на щитах солдат. Упоминаемая в тексте Филосторгия битва — сражение у Милвианского моста возле Рима в 312 г., когда Константин разбил войска Максенция, и во время бегства этот последний утонул в Тибре.