Итак, всех этих переселенцев император расселил в Мезии, где каждому было угодно; а сам Ульфила удостоился от него великих почестей, настолько, что в разговоре император часто величал его «Моисеем нашего времени». Впрочем, Филосторгий слишком уж превозносит Ульфилу и говорит, что и он, и бывшие у него в подчинении готы являлись приверженцами собственных его (Филосторгия) еретических убеждений.
6. Сей нечестивец Филосторгий утверждает, будто жители внутренней Индии, обращенные проповедью апостола Варфоломея[1052] в христианскую веру, исповедовали иносущие (τό έτεροούσιον). Пишет также, что первым это мнение воспринял Феофил Индийский[1053] и передал его своим соотечественникам. Сообщает также, что это индийское племя некогда звалось сава, по названию их главного города Савы; ныне же их именуют омиритами[1054].
7. Говорит Филосторгий, что Евсевий, Марий и Феогнид, спустя три года по приказу императора Константина возвращенные из изгнания, записали символ еретической веры и разослали его повсюду, дабы ниспровергнуть утвержденный Никейским собором[1055], а епископ Александрийский Александр был ими низложен и отлучен[1056] за то, что вновь обратился к исповеданию единосущия (τό όμοούσιο). Отлучили они также Евстафия, епископа Антиохийского[1057], вменив ему в вину преступную связь с некой девицей и удовлетворение с нею постыдной похоти. Император же осудил его на изгнание и сослал в западные пределы. Пишет он также, что сие незаконное собрание составилось из 250 епископов, а мастерскою всех этих бесчинств стала Никомедия[1058].
8. Об Агапите, своем собрате-еретике, который сначала был воином, а затем стал пресвитером у единоверцев и впоследствии был возведен в сан епископа Синадского[1059], Филосторгий рассказывает много необыкновенного; свидетельствует, что он воскрешал мертвых и множество недугов изгонял и излечивал. Говорит он также, что и другие чудеса совершал он и что его трудами немало язычников было обращено в христианскую веру.
9. Пишет еще, что Константин на 28-м году своего управления перестроил Византию в Константинополь. Определяя границы будущего города, он шел по кругу пешком, держа в руке копье. Когда же тем, кто следовал за ним, показалось, что он отмеряет слишком большое пространство, один из его спутников заговорил, вопрошая: «Далеко ли еще, владыка?» На что император ответил ему такими словами: «До того места, где остановится идущий впереди меня». Этим ответом он ясно дал понять, что некая небесная сила своею рукою вела его и наставляла, как совершить задуманное. Филосторгий добавляет, что Константин, построив город, дал ему имя Alma Roma, что по-латыни означает «Славный Рим», учредил в нем сенат, назначил для граждан щедрую раздачу годовых хлебных припасов и весь прочий государственный порядок устроил столь великолепно, что Константинополь почетом и славой мог соперничать со старейшим Римом[1060].
1054
Филосторгий здесь слегка путает. В Индии действительно была местность под названием Саба и племена сибов (вдоль берегов Инда). Эта местность и племя были известны в Европе со времен походов Александра Македонского (Strabo, XV, I, 33). В то же время гомириты — арабское племя, населяющее юго-западную часть Аравии. И в области гомиритов есть город Сава. А учитывая то, что именно к гомиритам был направлен Феофил, подобная путаница неудивительна.
1055
У нас нет информации о составлении арианами в это время своего символа веры. Известно лишь, что ритор из Каппадокии Астерий, ученик Лукиана, прочитывал в городах, где епископы были арианами, свое сочинение, в котором нападал, причем довольно логично, на некоторые тезисы защитников никейского символа.
1056
Мы не имеем данных о низложении Александра, епископа Александрии. При этом следует учитывать, что 17 апреля 328 г. (т.е. того года, о котором идет речь в данном параграфе) Александр умер. По всей видимости, здесь отголоски отлучения Афанасия, преемника Александра (об этом подробнее см. дальше).
1057
О Евстафии подробнее см. комментарии к Иерониму, прим. 296. Его обвинили в прелюбодеянии, и когда доказать это не удалось, ариане обвинили его в том, что он непочтительно отзывался о Елене, матери императора (что вероятно, поскольку Елена была дочерью трактирщика и конкубиной, а не женой Констанция Хлора). Видимо, последнее обвинение было решающим в глазах императора, и Евстафий был сослан.
1058
Это собрание в Никомедии было направлено против Афанасия Александрийского, против которого выступали мелетиане и поддерживающие их ариане. Они в 331 г. обвинили Афанасия в том, что он якобы обязал египтян продавать льняные одежды только Александрийской церкви. Когда это обвинение опровергли, было выдвинуто другое: Афанасий и пресвитер Макарий в одном из номов, который управлялся пресвитерами, вошли в церковь, где совершал богослужение мелетианский пресвитер Исхира, разбили чашу и пролили «кровь Христа». Кроме того, Афанасия обвинили в том, что он послал ящик золота узурпатору Филумену. По всем этим обвинениям Афанасий был вызван ко двору, но оправдался перед Константином и был отпущен с честью.
1059
Синнад, город в восточной (Пакацианской) Фригии. В тот период (20–30-е гг. IV в.) неизвестен епископ Синнада Агапит. Однако ок. 409 г. известен Агапит, епископ македониан-полуариан (о македонианах см. комментарии к Геннадию, прим. 48) в Синнаде, становится епископом всего города, изгнав, при поддержке всего населения, православного епископа Феодосия (Socr., VII, 3). Учитывая, что труд Филосторгия охватывает период до 425 г., вполне возможно, что он допустил некий анахронизм или отступление и описал упоминаемого Сократом Агапита.
1060
Константинополь был заложен в 324 г. Император решил сам обозначить границы города и включил в отмеченную территорию значительную часть территории Босфорского мыса. Очерченное пространство было обнесено земляным валом, после чего началось строительство. Константин собрал мастеров и строителей со всей империи. Чтобы город рос быстрее, Константин издал закон, который обязывал всех владельцев недвижимости в городах на берегах Понта и Азии иметь в новом городе дом; только при выполнении этого условия они могли завещать имущество по наследству. Кроме того, было издан эдикт о том, что всем, кто обзаводился домом в новом городе, бесплатно выдавались хлеб, масло, вино и топливо (и эта система существовала ок. 50 лет). Многих римских сановников и сенаторов Константин перевел в новый город почти насильно. Церемония провозглашения новой столицы состоялась 11 мая 330 г. В тот же день император издал эдикт о наименовании нового города «Новым Римом». Однако это наименование не прижилось, и город стали называть Константинополем.
Что касается конкретно хлеба, то в 332 г. для обеспечения столицы Константин приказал флоту, который перевозил хлеб из Египта в Рим, везти его в Константинополь, а в 334 г. установил особые привилегии корабельщикам, которые везли хлеб в новую столицу (Cod. Theod., XII, 5.1.7). Из этого хлеба до 80 тыс. мер ежедневно раздавалось народу (Socr., II, 13).