10. Сообщает он также, что по смерти епископа сего города Александра[1061] на архиерейский престол только что основанного города был переведен епископ Никомедийский Евсевий[1062].
11. Утверждает сей изощренный во лжи нечестивец, будто бы после смерти Александра, епископа Александрийского[1063], когда разные лица избирали епископов и многие должны были быть рукоположены и споры вокруг них продолжались довольно долгое время, божественный Афанасий поздним вечером спешно вбежал в церковь св. Дионисия: обнаружив там двух каких-то египетских епископов, он с помощью своих приспешников запер ворота, и когда все таким образом было устроено, потребовал рукоположить себя. Оказавшихся там епископов силою принуждали к этому до тех пор, пока не сломили их волю и способность к сопротивлению, так что они исполнили требование Афанасия[1064]. Филосторгий добавляет, что все бывшие тогда в городе епископы единодушно предали за это Афанасия анафеме. Тот, однако, чтобы дело решено было в его пользу, написал императору от имени всей городской общины письмо о своем избрании на архиерейство, а император, сочтя это письмо выражением общей воли александрийцев, подтвердил его право на престол. Впоследствии он, узнав, как на самом деле состоялось это избрание, отослал Афанасия в финикийский город Тир с тем, чтобы он дал отчет о своих действиях собранному там синедриону[1065]. Афанасий вынужден был уступить угрозам императора, однако по прибытии в Тир и не подумал явиться в суд[1066]; но подкупил некую блудницу, чью порочность явно изобличала беременность, и склонил ее дать ложные показания против Евсевия, по праву считавшегося славою синедриона, не без основания надеясь, что подобная клевета повергнет всех в смятение и тревогу, а ему поможет уклониться от судебного расследования и избежать обвинительного приговора.
Но сей коварный замысел, утверждает любитель обмана, был раскрыт подобно тому, как некогда благочестивые уличили развратницу, нанятую еретиками, дабы очернить Афанасия Великого. Евсевий заговорил, желая узнать у блудницы, известен ли той ее растлитель. «Разумеется, известен», — отвечала она; и тогда Евсевий опять спросил: «Находится ли он среди собравшихся епископов?» Она же отвечала: «О чем ты говоришь, владыка, не настолько я безумная, чтобы обвинять подобных им мужей в постыдном распутстве». Таким образом, был пролит свет на истинное положение дел и стал очевиден весь преступный замысел[1067]. Вот так Евсевий оказался выше всякой клеветы: Афанасию же, понадеявшемуся избегнуть приговора, напротив, было предъявлено двойное обвинение — в незаконном рукоположении и гнусной клевете. Поэтому все собравшиеся единодушно постановили низложить его; однако Афанасий нисколько не устыдился и осмелился утверждать, что приговор о низложении, так же как и возведенная на него клевета, были измышлены присутствующими в том собрании епископами из ненависти, поскольку не от них принял он архиерейское рукоположение. Поэтому император поручил другому синоду расследовать выдвинутые против Афанасия обвинения[1068]. Тем временем к прежним обвинениям были прибавлены другие, еще более серьезные. Будто бы он исповедника Каллиника, епископа Пелусийского[1069], заковав в железные колодки, бросил в узилище и не переставал терзать до тех пор, пока не лишил жизни.
Тогда же собранию была предъявлена и рука Арсения[1070], и Мареот, и Исхира, и таинственная чаша[1071], и прочее, подобное этому. «Именно по этим причинам, — говорит Филосторгий, — синедрион и отлучил Афанасия[1072] и на его место рукоположил Григория Каппадокийского»[1073].
Вот так клевещет на святого Афанасия сей лжелюбец Какосторгий.
12. Сообщает он также, что Елена[1074], мать императора Константина, в устье Никомедийского залива основала город и назвала его Еленополис. А место сие особенно привлекло ее тем, что к нему дельфин принес тело мученика Лукиана[1075] после его мученической смерти.
13. Говорит он еще, что мученик Лукиан, будучи уже при смерти, когда тиранический произвол не дозволял обрести ни храма, ни алтаря и когда от побоев и оков он был уже не в состоянии передвигаться, тогда, лежа на спине, он сотворил на своей груди страшную жертву, и как сам причастился, так и другие вслед за ним сподобились чистой жертвы[1076]. Таинство сие совершилось в темнице, когда его как отходящего со всех сторон окружал святой сонм верующих, олицетворявший Церковь и вместе с тем ограждавший от взоров нечестивых совершаемое праведными.
1061
Александр был епископом Византии и Константинополя в 314–337 гг. Был известен своим выступлением против Ария и арианства.
1062
После смерти Александра епископом был избран пресвитер Константинопольской церкви Павел. Однако эта кандидатура была выбрана без согласия императора, и в 339 г. Констанций низлагает Павла, отправляет его в ссылку, а на место епископа Константинополя ставит Евсевия Никомедийского.
1063
Традиционную дату смерти Александра Александрийского (17 апреля 328 г.) подвергают сомнению слова самого Афанасия о том, что Александр умер через 5 месяцев после возвращения с Никейского собора (Apolog. contr. arian., 59), т.е. в 326 г. О том же сообщает и Феодорит (I, 26).
1064
Созомен (II, 17) цитирует сочинение Аполлинария Лаодикийского, с которым Афанасий был первоначально в прекрасных отношениях. Там говорится, что в момент смерти Александра Афанасия не было в Александрии, и Александр перед смертью желал видеть Афанасия своим преемником. По возращении в город Афанасий был утвержден епископом под давлением народа, который заставил остальных епископов рукоположить его (Apolog. contr. arian., 129).
Впоследствии мелетиане обвиняли Афанасия в том, что он был избран епископом немногими епископами. Однако на соборе в Тире все бывшие с Афанасием египетские епископы (48 человек) опровергли это обвинение (Apolog. contr. arian., 128).
1065
В 335 г. была окончена постройка базилики над гробом Господним, на освящение которой Константин созвал в Иерусалим епископов. Предварительно эти епископы должны были собраться в Тире для умиротворения Александрийской церкви. Афанасий получил от императора настойчивое требование явиться на собор и был вынужден подчиниться. Всего на соборе было более 100 епископов — около 60 собрались по приказу Константина и 48 прибыли с Афанасием.
1066
Прибыв на собор, Афанасий потребовал, чтобы из числа его судей удалили его явных врагов — Евсевия Никомедийского, Феогния Никейского, Мария Халкидонского, Нарцисса Неронополитанского, Феодора Гераклейского, Патрофила Скифопольского и Флакилла Антиохийского. Однако это требование было отклонено представителем императора на соборе комитом Флавием Дионисием.
1067
Феодорит (I, 30) излагает несколько иную версию данного обвинения. Якобы некая распутная женщина обвинила Афанасия в том, что он ее изнасиловал в ее же доме, в котором гостил. Однако Афанасий пришел на суд вместе со своим пресвитером Тимофеем, и женщина, поскольку никогда раньше не видела Афанасия, показала на Тимофея как на своего обидчика, поскольку именно он, а не Афанасий, стал задавать ей уточняющие вопросы. В результате столь очевидной лжи данное обвинение было снято.
1068
После низложения на Тирском соборе Афанасий отправился в Константинополь и подал жалобу императору на несправедливость собора. Константин выслушал убедительную речь Афанасия и вызвал епископов Тирского собора в полном составе к себе, на очную ставку с Афанасием. Однако вожди арианской партии распустили епископов по епархиям, а сами отправились в Константинополь, куда прибыли в начале 336 г. Это были основные враги Афанасия: Евсевий Никомедийский, Евсевий Кесарийский, Феогнид Никейский, Патрофил Скифопольский, Урсакий Сингидунский, Валент Мурсийский. Вместо того чтобы оправдывать Тирский собор, они обвинили Афанасия в том, что он угрожал остановить подвоз хлеба из Египта в Константинополь, а подвоз этого хлеба для Константинополя был жизненно важным. Неизвестно, поверил ли Константин этому обвинению или нет (усомниться в этом можно на основании письма Константина II, сына Константина Великого, который и возвратил Афанасия из изгнания, он пишет, что его отец только на время сослал Афанасия в Галлию, чтобы уберечь его от врагов, угрожавших его жизни; впоследствии же он намеревался вернуть Афанасия на кафедру, но смерть помешала ему), но Афанасий был сослан в Трир. Однако преемник ему на кафедре назначен не был.
1069
Каллиник был мелетианским епископом (см. о мелетианском расколе кн. I, прим. 10) и одним из обвинителей Афанасия на соборе в Никомедии в 331 г. (Socr., I, 27).
1070
На Тирском соборе Афанасию было предъявлено обвинение в убийстве мелетианского епископа Арсения Ипсильского (в Фиваиде). Рука, якобы отрезанная Афанасием у трупа Арсения, была представлена мелетианами на суд. Однако сторонники Афанасия нашли Арсения в том месте, где он укрывался, и доставили в Тир. Так что и это обвинение с Афанасия было снято.
1071
Самое серьезное обвинение Афанасия: якобы Макарий, пресвитер Александрийский, во время совершения богослужения в Мареоте мелетианским пресвитером Исхирой, по приказу Афанасия опрокинул престол и разбил потир. Это дело подробно рассматривалось на соборе. Макарий был доставлен в Тир уже в оковах и находился в темнице. Отцы собора во главе с Евсевием Никомедийским отправили в Мареот комиссию, в которую вошли враги Афанасия: Феогнид Никейский, Марий Халкедонский, Феодор Гераклейский, Македоний Мопсуестский, Валент Мурсийский, Урсакий Сингидунский. С ними оправился и Исхира. Узнав об этом, Афанасий подал жалобу комиту Дионисию, указывая на то, что несправедливо назначать следователями тех, кто устроил суд над ним. Египетские епископы от своего имени подали аналогичную жалобу Дионисию и объявление собору. Поскольку обе жалобы комитом не были удовлетворены, египетские епископы попросили Дионисия и остальных епископов собора остановить ход дела, предоставив дальнейшее расследование императору. На соборе воцарилось смятение. Однажды охрана с трудом вырвала Афанасия из рук разъяренных противников (Sozom., II, 25). В конце концов Афанасий тайно покинул собор и отправился к императору в Константинополь.
В это время комиссия в Египте, несмотря на множество свидетельств, опровергавших показания Исхира (на этой литургии присутствовали язычники, иудеи и оглашенные; во время прибытия в Мареот Макария Исхир лежал в келье больной и не совершал богослужения; православное мареотское духовенство подало коллективное заявление, в котором говорилось, что показания Исхира клеветнические), пришла к мнению о виновности Макария и Афанасия.
1072
Отцы Тирского собора в заключение выдвинули три основных обвинения Афанасия: уклонение от собора в Кесарии Палестинской (в 334 г. Афанасий отказался на него явиться, т.к. он состоял из одних его врагов); смятение на Тирском соборе, которое произошло по вине Афанасия и египетских епископов; Афанасий и Макарий были признаны виновными в деле Исхира. Было решено лишить Афанасия сана епископа и изгнать из Александрии. Однако многие из присутствующих епископов отказались подписать это решение. Тем не менее это решение было разослано по епархиям и императору.
1073
Константин сослал Афанасия, не назначив ему преемника. В 337 г., когда Константин Великий скончался, Константин II объявил, что Афанасий свободен, добавив при этом, что он выполняет волю отца. В том же году Афанасий прибыл в Александрию. Однако формально никто решения Тирского собора не отменял, чем и воспользовались его враги. На формально свободную кафедру Александрии по представлению Секунда Птолемаидского избрали Писта, явного арианина. Однако эта кандидатура оказалась неудачной, и в 338 г. на соборе в Антиохии вновь подняли вопрос о замещении Александрийской кафедры. В отношении Афанасия применили постановление, в силу которого он осуждался как занявший кафедру без разрешения собора после низложения на другом соборе. В результате Афанасий был лишен и права на апелляцию. Епископом Александрии в 340 г. был избран Григорий, родом из Каппадокии (он получил образование в Александрии и одно время пользовался расположением самого Афанасия). Поскольку многие сторонники Афанасия противились его воцарению в Александрии, в архиерейской церкви Кирина, то епарх Египта Филагрий выделяет солдат для силового решения этого вопроса. Солдаты ворвались в церковь, но в ходе потасовки она загорелась. Беспорядки продолжались, и были проведены репрессии против наиболее яростных сторонников Афанасия. На соборе в Сердике в 343 г. было рассмотрено дело по обвинению Григория в этих беспорядках и пожаре церкви, но Григорий был признан невиновным. Он скончался 26 июня 345 г.
1074
Елена была дочерью трактирщика. Она стала первой женой Констанция Хлора и имела от него сына Константина. В 293 г. Констанций Хлор получил титул цезаря и вынужден был развестись с Еленой и жениться на Феодоре, падчерице августа Максимина Геркулия. Когда Константин стал императором, Елена заняла почетное место при дворе и получила имя Флавия Юлия Елена Августа. Елена была христианкой. Она умерла в 327 г. Она основала город Еленополь (бывш. Дрепан) в Вифинии.
1076
Лукиан совершил евхаристию, используя свою грудь вместо престола. Событие имело место, видимо, непосредственно перед смертью Лукиана, скончавшегося 7 января 312 г.