14. Филосторгий повествует о многих учениках сего мученика Лукиана и в особенности о Евсевии, епископе Никомедийском, Марии Халкидонском, Феогниде Никейском, о Леонтии, впоследствии ставшем епископом Антиохийским, Антонии, епископе Тарса Киликийского, Минофанте[1077], Неоминии и Евдоксии[1078]; не преминул он поведать также об Александре и Астерии Каппадокийском: хотя они, по его словам, подчинившись воле тиранов, и впали в эллинство, но после осознали свое падение и увещеваниями учителя приведены были к покаянию.
15. «Из числа упомянутых, — говорит Филосторгий, — только Антоний да Леонтий сохранили чистоту и строгость веры; Евсевий же, Феогнид и Марий, отступившие было под влиянием Никейского собора, впоследствии возвратились к прежнему своему мнению». Впрочем, Марий, вновь обратившийся к истинному учению, вскоре впал в иное заблуждение: так же как и Феогнид, он полагал, что Бог и до рождения Сына был Отцом, ибо имел силу породить Его. Астерий же извратил учение Лукиана, изустно и письменно утверждая, что Сын являет собой ничем не отличимый образ сути Отца[1079].
16. Сообщает он также, что на 32-м году своего царствования император Константин скончался в Никомедии[1080], будучи отравлен своими братьями[1081]. Предчувствуя скорую смерть и изобличив коварный замысел, он написал завещание[1082], в котором потребовал отомстить убийцам, а свершить сие повелел тому из своих сыновей, который подоспеет первым, ибо опасался, как бы и им не выпала та же участь. Это завещание Константин вручил Евсевию, епископу Никомедийскому[1083]. Евсевий, понимая, что братья императора станут искать его, желая узнать содержание, вложил свиток в руку покойного и накрыл одеждами. Когда же братья наконец, как и предвидел Евсевий, потребовали у него завещание, тот ответил: «Я действительно получил его, но тотчас возвратил в руки Константина». Позже все тот же Евсевий извлек спрятанный свиток и передал его сыну Константина Констанцию, которому случилось опередить своих братьев, и тот незамедлительно исполнил волю отца[1084].
17. Сей богоборец обвиняет христиан в том, что они приносили жертвы изображению Константина, поставленному на порфировом столпе, почитая его, возжигали лампады, курили благовония и творили молитвы, как перед Богом, и совершали всенародные молебны о предотвращении бедствий.
18. Пишет он также, что после смерти Константина Великого, когда всем изгнанникам, где бы они ни находились, было позволено вернуться на родину[1085], возвратился из Галлии в Александрию и Афанасий. Узнав, что Григорий уже умер, он, как был, сойдя с корабля, тотчас пришел в церковь и занял престол[1086], не подумав даже дать отчет в своих действиях тем, кто низложил его[1087].
Из третьей книги
1. Рассказывает Филосторгий, что старший из сыновей Константина, Констант, строил козни своему брату Константину, который был окружен и убит его полководцами во время сражения, после чего унаследованная им часть империи досталась Константу[1088].
2. Констанция Филосторгий удостаивает похвалы и свидетельствует, что он возвел в Константинополе церковь, которая действительно была и называлась великой[1089]. Кроме того, он перенес останки апостола Андрея из Ахайи в построенный им храм, названный общим именем Апостолов, а рядом поставил гробницу своего отца. Затем Лука евангелист был перенесен им из все той же Ахайи в вышеупомянутый храм, и наконец, по его приказу останки апостола Тимофея также привезли из Эфеса Ионийского в сей прославленный и многочтимый дом Божий[1090].
3. По словам Филосторгия, Констанций, узнав, что Афанасий вернул себе Александрийский престол, изгнал его из Александрии, а на его место приказал рукоположить Георгия Каппадокийского. Поэтому Афанасий, страшась угроз императора и опасаясь за свою жизнь, вновь отправился к правителю Западной империи[1091].
4. Филосторгий сообщает, что Констанций направил послов к тем самым древним сабеям, которых ныне зовут омеритами. Происхождение свое народ сей ведет от потомков Авраама и Хеттуры[1092]. Землю, что они населяют, греки называют Великой и Счастливой Аравией, и простирается она до самого удаленного океана; главный город здесь — Сава, и оттуда некогда приходила к Соломону царица[1093]. Народ сей обрезанный, совершающий обрезание на восьмой день; они приносят жертвы Солнцу, Луне и местным богам, впрочем, среди них немало также иудеев. И вот Констанций направил к ним послов[1094], желая обратить их к истинному благочестию; для этого он решил сначала великолепными дарами и дружескими речами расположить к себе правителя этого народа и, подготовив таким образом благоприятную почву, посеять там семена благочестия. Император просил, чтобы прибывающим в те края римлянам и местным жителям, пожелавшим стать христианами, дозволено было возвести церковь, и через послов передал значительную сумму денег на это строительство. Посольство возглавил Феофил Индиец, тот самый, который некогда в юности, еще при Константине, был отправлен к римлянам в качестве заложника дивейцами, которые, хотя их земля — остров Див, именуют себя также индийцами[1095].
1077
Минофант, епископ Эфеса, арианин. Уже на Никейском соборе 325 г., будучи епископом, Минофант был среди сторонников Ария, однако подписал его осуждение вместе с большинством ариан (Theodor., I, 7). На соборе в Сердике в 342 г. Минофант также был среди вождей арианской партии и по решению собора был вместе с другими арианами осужден и низложен (II, 8).
1078
Евдоксий, арианин, был епископом Германикийским. В 357 г., когда умер епископ Антиохии Леонтий, он находился при дворе Констанция. Узнав, что кафедра освободилась, он отправился в Антиохию, где привлек на свою сторону вельмож (находившихся в Антиохии из-за войны с персами) и епископов. В результате Евдоксий был избран епископом Антиохии. Сразу после этого Евдоксий стал расставлять на различные иерархические посты Антиохийской церкви явных ариан. Вскоре он созвал собор в Антиохии, на котором были осуждены омиусиане и подтверждена т.н. II сирмийская формула (фактически арианский символ веры, составленный на соборе в Сирмии в 357 г.). Однако православные епископы во главе с Василием Анкирским и Георгием Лаодикийским созвали собор в Анкире в 358 г., который осудил решения антиохийского собора и отправил посольство к Констанцию. Послы действовали так успешно, что Констанций отозвал свое одобрение назначения Евдоксия епископом Антиохии. Евдоксий и 70 его сторонников-епископов были отправлены в ссылку. Однако вскоре он был возвращен (на соборе в Селевкии в 359 г. он уже присутствовал как один из вождей ариан) и 27 января 360 г. был утвержден епископом Константинополя. На этом посту Евдоксий оставался до своей смерти в мае 370 г.
1079
Свои взгляды Астерий изложил в сочинении Suntagmtion, которое читал публично и с большим успехом в городах, где епископы разделяли его взгляды. Одной из центральных мыслей этого сочинения был риторический вывод, который Астерий делал из библейского представления о Сыне как ипостасной силе Отца: если Сын есть ипостасная сила Отца, то он есть и ипостасная божественность Отца. Таким образом, по мнению Астерия, с точки зрения православных Сын есть причина божественности Отца, виновник того, что Отец есть Бог.
1081
У Константина не было родных братьев, но у него были сводные братья от второго брака его отца, Констанция Хлора, с Феодорой (всего шесть сводных братьев и сестер). Все они после смерти Констанция Хлора в 306 г., будучи детьми, были отосланы от двора по настоянию Елены, первой жены Констанция Хлора и матери Константина. Впоследствии Константин их приблизил. Итак, к тому моменту у Константина было два сводных брата — Далмаций Старший и Юлий Констанций. Наиболее близким к Константину был Далмаций Старший. После смерти отца он жил сначала в Тулузе, потом в Нарбонне. В 324 г. Константин вызвал его к себе и сделал консулом. Были приближены и его сыновья: Далмаций Младший был провозглашен цезарем и получил в управление Фракию, Македонию и Грецию, а Ганнибалиан Младший, женатый на дочери Константина, Константине, получил в управление Понт. Юлий Констанций к моменту смерти Константина также был весьма влиятелен и фактически был лидером группировки, поддерживавшей сводных братьев Константина.
Что касается насильственной смерти Константина, то намек на это мы находим у Евнапия, который приписывает одну из ведущих ролей в заговоре против Константина префекту претория Аблабию (Vita Soph., 464).
1082
В соответствии со своим официальным завещанием, Константин считал своими наследниками трех своих сыновей (цезари Константин II, Констанций II, Констант) и двух племянников, сыновей Далмация Старшего (цезарь Далмаций Младший и зять Ганнибалиан).
1083
Евсевий, который в то время был еще епископом Никомедии, перед смертью крестил Константина. Судя по тому, что уже в 338 г. Констанций сделал Евсевия епископом Константинополя, Евсевий действительно оказал ему какую-то услугу.
1084
Прибывший первым в Константинополь средний сын Константина, Констанций, организовал заговор с целью передать власть только сыновьям Константина. В результате армия в Константинополе взбунтовалась, заявив, что не желает других императоров, кроме сыновей Константина. Началось избиение всех родственников Константина мужского пола. Были убиты Далмаций Старший, его сыновья Далмаций Младший и Ганнибалиан Младший, младший сводный брат Константина Юлий Констанций. Кроме того, были убиты двое вельмож — сенатор Прокул Оптат (муж сводной сестры Константина Анастасии — видимо, он и был убит из-за этого родства с Константином) и префект претория Аблабий (он был назначен Константином опекуном Констанция, и Констанций недолюбливал его, подозревая в узурпаторских намерениях; более того, Аблабий вместе с Юлием Констанцием был лидером группировки, поддерживающей сводных братьев Константина Великого). Из всех родственников Константина мужского пола кроме сыновей в живых остались только сыновья Юлия Констанция, Галл и Юлиан.
1085
В 337 г. сыновья Константина — Констанций, Константин II и Констант — съехались в город Виминация в Мезии. Утвердив здесь раздел империи, они постановили возвратить всех сосланных епископов в свои епархии.
1086
Афанасий был отпущен из Трира и прибыл в Александрию 23 ноября 337 г. В данном случае Филосторгий ошибается. Григорий Каппадокийский, арианский епископ Александрии, в 337 г. был жив. Он умер только 26 июня 345 г.
1087
Православные, да и сам Афанасий, не признавали законным его низложение на Тирском соборе. Поэтому Афанасий не счел нужным требовать нового беспристрастного рассмотрения тех обвинений, которые были выдвинуты и приняты в Тире против него.
1088
После раздела империи в 337 г. Константин II, которому был 21 год, как старший, получил в управление Константинополь, а также Галлию, Испанию и Британию. Младший, Констант, которому было 17 лет, получил Италию, Африку и Западную Иллирию. В начале 340 г. Константин II стал требовать себе Африку. Поскольку переговоры ни к чему не привели, Константин II со своими войсками вторгся через Альпы в Италию, т.е. во владение Константа, который в это время находился в Дакии. Констант направил свои войска против брата. Константин II неосторожно, будучи пьяным, недалеко от Аквилеи попал в засаду вместе с немногими спутниками, был убит, а тело его было сброшено в реку Альс.
1089
Речь идет о церкви св. Софии, обычно называемой «великой» (Procop., De Aedif., I, 1, 66). В 404 г., во время беспорядков по случаю низложения Иоанна Златоуста, церковь сгорела, затем отстраивалась в течение нескольких лет и была торжественно открыта 10 декабря 415 г. Впоследствии эта церковь была разрушена во время восстания Ника 13 января 532 г. и восстановлена Юстинианом.
1090
Был воздвигнут храм Всех Апостолов (см. Zonar., III, 275, 23; Procop., De Aedif., I, 4, 9–19), который ко времени Юстиниана пришел в ветхость, был разобран и отстроен заново. Констанций решил сделать этот храм родовым склепом, перенес сюда гробницу Константина Великого и распорядился, чтобы в дальнейшем в храме хоронили всех из его рода, и мужчин и женщин (Procop., De Aedif., I, 4, 19).
1091
Афанасия ариане обвинили в том, что он, будучи низложен на Тирском соборе, занял епископский престол без соборного определения. Кроме того, его обвиняли в насилиях над арианами и мелетианами во время его возвращения в Александрию, а также в том, что он удерживал у себя хлеб, предназначенный Константином Великим для раздачи народу. Евсевий Никомедийский на соборе в Антиохии, не признавая Афанасия, предложил поставить епископа в Александрию и провел назначение арианина Писта (см. подробнее кн. II, прим. 39). Когда Пист явился в Александрию и стал проводить явно арианскую политику, был собран поместный собор в Александрии в 340 г., который оправдал Афанасия по всем обвинениям и разослал это решение всем епископам. Но в марте 340 г. был убит покровитель Афанасия, император Константин II. Констанций, сторонник арианства, созвал в Антиохии собор для освящения т.н. «золотой церкви». На соборе Александрийским епископом вместо Писта был избран Григорий из Каппадокии, который вступил в Александрию 23 марта 340 г. Афанасий покинул город еще 19 марта и скрывался. Вскоре он получил приглашение от папы Римского Юлия прибыть на собор и отправился в Рим.
1092
Хеттура — вторая жена Авраама, от которой он имел 6 сыновей. Этих сыновей он отослал на восток от Исаака (Быт. 25:1–6). Иосиф Флавий в «Древностях» сообщает, что овладели Троглодитией и Счастливой Аравией вплоть до Красного моря (I,15). Сабейское царство находилось в Аравии Счастливой, но составляло только одну ее часть. Другую часть составляло Химьяритское царство, занимавшее юго-западную часть Аравии Счастливой. И с политической, и с географической точек зрения Сабейское и Химьяритское царства не составляли единого целого, как об этом пишет Филосторгий, хотя и входили в состав Аксумитского царства. В победной надписи царя Аксума Эзана, датируемой 349–360 гг., он именуется царем «аксомитов, и омеритов, и Реэйдана, и сабеитов...», в другой надписи Эзана титулуется как «малик Аксума и владетель Химьяра, и Райдана, и Хабашат, и Сабы». Иными словами, речь явно идет о различных областях царства Эзана, среди которых были области Сабейская и Химьяритская. В то же время для римских авторов, не слишком искушенных в топографии столь отдаленных территорий, обе области, по всей видимости, сливались. Так, Косма Индикоплов в своей «Христианской топографии» пишет, что «именами сыновей Куша — Сабы и Эвелы — он назвал омеритов и их соседей...» (61, 21–22).
1093
Судя по библейским источникам, Сава — страна в Аравии, на границе с Эфиопией. Царица Савская, будучи наслышана о мудрости и благочестии царя Соломона, прибыла, чтобы испытать его загадками (3Цар. 10:1; Мат. 12:42). С географической точки зрения Саба — главный город Сабейского царства — расположен у истоков реки Прион (совр. Мареб). Аравия Счастливая — Южная Аравия и ее прибрежные области (совр. Йемен и прилежащие области).
1094
Посольство было направлено ок. 350 г. Вместе с посольством Констанций направил послание, адресованное аксумским царям Эзане и Сазане.
1095
Местоположение острова не определено. Считается, что это один из островов близ африканского побережья, скорее всего, Сокотра. Контакты с Индией были достаточно активны. По словам Страбона, из Египта в Индию в его время (I век н.э.) ежегодно уходило 120 кораблей, а в 102 году император Траян создал на Красном море флот, чтобы опустошать побережье Индии. В «Перипле Эритрейского моря», датированном I или III веком н.э., сообщается о достижении устья Инда по морю, есть описания плоскогорья Декан и острова Шри-Ланка (Тапробан).