— Водоробка, — повторив Айзек. — Ти знаєш, що це таке?
— Я читав щось про це... вміння водяників...
— Саме так, приятелю. Іноді можна побачити, як це роблять портовики в Келлтрі чи Кіптявому Закруті. Ціла банда може надати форму чималенькій частині річки. Вони роблять діри уводі до впущеного вантажу, котрий лежить на дні, щоб крани могли його вхопити. Офігенно. У сільських громадах цим користуються, аби робити повітряні траншеї в річках і заганяти туди рибу, котра просто вилітає з водяної стіни русла й гепається на землю. Блискуче, — Айзек захоплено підібрав губи. — Коротше, зараз цим користуються просто для забавок, для виготовлення скульптурок. У них там конкурси і ще бозна-що.
Суть у тому, Яґу, що в цьому випадку вода поводиться зовсім не так, як мала би. Так? А ти цього й хочеш. Ти хочеш, щоб важкий об’єкт, оцей об’єкт, це тіло, — він обережно тицьнув Яґарека в груди, — літало. Слідкуєш за думкою? Давай поміркуємо над онтологічною загадкою, як переконати речовину позбутися звички, що вироблялась протягом мільярдів років. Ми хочемо, щоб речовини поводились не так, як слід. Це питання не вищої орнітології. Це — філософія.
Хай йому грець, Яґу, це справа, над якою я працюю вже роками! Вона майже перетворилася на хобі. Але сьогодні вранці я переглянув деякі нотатки, котрі з самого початку зробив стосовно твоєї справи, та пов’язав їх з усіма моїми давніми ідеями, і я побачив, що саме в цьому напрямку слід рухатися. Тож над цим труджуся вже цілий день, — Айзек помахав клаптиком паперу перед Яґареком — клаптиком, на якому був трикутник із хрестиком всередині.
Айзек схопив олівець і написав слова біля всіх трьох вершин трикутника. Він повернув діаграму так, щоб Яґареку було їх видно. Вершина вгорі була підписана «Окультне/тавматургічне», нижня ліва — «Матеріальне», нижня права — «Соціальне/розумове».
— Добро, ну та ти не вельми зациклюйся на цій діаграмі, друже Яґу, це лише допоміжний засіб і нічого більше. Тут у нас зображення трьох точок, між якими міститься вся наука, все знання.
Ось тут внизу — матеріальне. Це власне фізичні штуки, атоми і таке інше. Усе, від фундаментальних фемтоскопічних частинок, таких як електрони, до довбаних величезних вулканів. Камені, електромагнетизм, хемічні реакції... й усяке тому подібне.
Навпроти маємо соціальне. Розумні створіння, яких у Бас-Лаґу не бракує, не можна просто вивчати, як камені. Розмірковуючи про світ і про власне відображення, люди, і ґаруди, і кактоїди, і які завгодно інші істоти утворюють інакший порядок організації, чи не так? Тож його треба вивчати на його власних умовах — але, в той же час, він також очевидно пов’язаний з фізичними штуками, з яких усе складається. Це й описує ось така чудова лінія, пов’язуючи ці два аспекти.
Угорі в нас окультне. От тепер все складається. Окультне — «приховане». Це містить у собі різноманітні сили й динаміки, які пов’язані не просто зі взаємодією фізичних шматочків, а й, певним чином, — з думками мислячих істот. Духи, демони, боги, якщо їх так називати, тавматургія... ти мене зрозумів. Усе це ось тут вгорі. Але воно пов’язано з іншими двома аспектами. По-перше, тавматургічні техніки, заклинання, шаманство і таке інше, вони всі впливають — або на них впливають — на соціальні відносини, що панують у суспільстві. Є також і фізичний аспект: закляття і чари зазвичай являють собою маніпуляцію теоретичними частками — так званими «зачарованими частками» — під назвою тавматургони. Деякі науковці, — він поплескав себе по грудях, — думають, що вони за своєю суттю — те саме, що й протони та всі фізичні частинки.
І тут, — лукаво проказав Айзек, — стає по-справжньому цікаво.
Якщо подумати про будь-яку сферу науки чи знання, вона лежить десь у цьому трикутнику, але не чітко в одному куті. Візьми соціологію, чи психологію, чи ксентропологію. Досить просто, правда? Вони тут, в куті, де написано «Соціальне»? І так, і ні. Це однозначно найближчий вузол, однак не можна вивчати суспільства, не думаючи про питання фізичних ресурсів. Правильно? Тож з самого початку в гру вступає фізичний аспект. Тож нам треба трохи пересунути соціологію на нижній осі, — він ковзнув пальцем по діаграмі трішечки вліво. — Але, разом з тим, як можна зрозуміти, наприклад, культуру кактів без розуміння їхнього солярного фокусу, чи культуру хепрі без їхніх божеств, чи культуру водяників без розуміння шаманського зв’язку? Неможливо, — тріумфально підсумував учений. — Тож нам треба посунутись у бік окультного, — він проілюстрував це порухом пальця.
— Отже, приблизно тут ми маємо соціологію, психологію і тому подібні дисципліни. Трохи вище й лівіше за правий нижній кут.
Фізика? Біологія? Мали би бути тут, біля матеріальних наук, так? Але, якщо ми кажемо, що біологія впливає на суспільство, справедливо буде стверджувати, що це працює і навпаки, тож біологія насправді трохи правіше кута з «Матеріальним». А як щодо польоту вітряних поліпів? Харчування душевних дерев? Це окультне, тому нам доводиться знову трохи переміститися, цього разу вгору. Фізика включає ефективність деяких субстанцій для тавматургічних чарів. Розумієш, про що я? Навіть найбільш «чисті» дисципліни насправді десь посередині між трьома аспектами.
А ще є ціла купа наук, що визначають себе своєю гібридною природою. Соціобіологія? Посередині на нижній осі й трошки вгору. Гіпнотологія? Посередині з правого боку. Соціальне/психологічне й окультне, але трохи із залученням мозкової хемії, тож так само трошки посунемо...
Тепер Айзекова діаграма була вкрита маленькими хрестиками, якими він позначав різні дисципліни. Учений подивився на Яґарека й намалював останній акуратний хрестик у самому центрі трикутника.
— Тож що ми бачимо ось тут? Що в самісінькому центрі?
Деякі люди думають, що це математика. Гаразд. Але якщо математика — це наука, котра дозволяє нам найкращим чином добратися до центру, які сили ми розглядаємо? Математика на якомусь рівні цілком абстрактна, квадратний корінь з мінус один і таке інше; але світ однозначно є суворо математичним. Отож це спосіб дивитися на світ, що поєднує всі сили: ментальні, соціальні, фізичні.
Якщо всі дисципліни розміщені в одному трикутнику з трьома вершинами й одним центром, то всі сили й динаміки, котрі вони вивчають, теж. Іншими словами, якщо ти думаєш, що цікаво чи корисно дивитися на речі під таким кутом, то йдеться про один вид поля, один вид сили, який тут вивчається в різних його аспектах. Тому це називається «Об’єднаною теорією поля».
Айзек посміхнувся, виснажений. «Трясця, — раптом зрозумів він, — а в мене ж непогано виходить... Десять років досліджень зробили з мене непоганого вчителя...» Яґарек пильно на нього дивився.
— Я... розумію... — нарешті сказав ґаруда.
— Радий це чути. Це ще не все, приятелю, тож слухай уважно. Знаєш, ОТП як теорію не дуже-то й приймають. У неї статус десь на рівні Гіпотези про Розколоту Землю, якщо тобі це щось каже. — Яґарек кивнув. — Гаразд, тоді ти знаєш, про що я. Цю теорію, в якомусь плані, шанують, але вважають трохи божевільною. Однак, щоб позбутися останніх залишків достовірності, котрі можна нашкребти, я став на бік меншості серед теоретиків ОТП. Йдеться про природу сил, які ми досліджуємо.
Спробую пояснити це просто. — Айзек на мить заплющив очі й зібрався з думками. — Так. Питання в тому, чи патологічно яйцю падати, якщо його впустити.
Він зробив паузу, потримавши образ в умі.
— Розумієш, якщо уявити, що матерія, а отже, об’єднана сила, яку ми досліджуємо, за своєю сутністю статична, тоді падати, летіти, котитися, передумувати, накладати закляття, старіти, рухатися — це все відхилення від природного стану. А якщо ні, тоді ти вважаєш, що рух — частина структури онтології, і питання в тому, як це найкраще теоретизувати. Неважко здогадатися, на чиєму я боці. Статисти скажуть, що я неправильно представляю їхні погляди, але чорт із ним.