- Что ты хочешь этим сказать? - не понял Ларк. - Что мы пребываем в иллюзорной реальности, пока живы?
- Наша физическая жизнь настолько переполнена вещами, теснящими и подавляющими нас, что в окружении этих данностей мы порой не находим времени поразмыслить над тем, кем же даны нам эти данности, - вздохнула Дэвика. - И только умерший освобождается от этих материальных оков, как утверждает «Книга мёртвых». Поэтому чтобы увидеть мир, как данный сущностью нашей души, нужно лишь понять, что всё вокруг нас происходит не «для меня», а «из меня».
- Она права, - согласился Рэд Фламер. - Наша животная природа порой не позволяет нам видеть в себе творца своих обстоятельств.
Дэвика испытывала сейчас невероятный душевный подъём и поддержка Фламера придала ей новых сил. Мысли рождались в ней легко и непринуждённо, словно извлекаясь из какого-то неисчерпаемого источника, и выливались в слова.
- Раньше в западной культуре не принято было рассматривать душу, как нечто значимое и определяющее всё наше бытиё, - продолжала свой рассказ девушка. - Всё сводилось лишь к простой психологичности физического тела. Душа же казалась чем-то ничтожно малым, недостойным внимания, и даже субъективным. В прежние времена главенствовало понятие «Разум», которому приписывались неограниченные способности, делая его «Универсальным Разумом» и даже «Абсолютным Разумом». Только такая удивительная самонадеянность могла породить строки из древней рукописи: «Дай им душу, только крошечную!».
- Значит, во всём виновата душа? Душа каждого из нас? - задался вопросом Ол Ринор.
- Смотря, что вы подразумеваете под виной, - покачала головой Дэвика. - Тибетская книга не рассматривает смерть как чью-то вину или благо. Она лишь описывает процесс некого посвящения. И целью этого посвящения является стремление и желание вернуть душе божественную сущность, утраченную ею с физическим рождением. Сущность же эта не имеет границ во времени.
- С рациональной точки зрения культ мёртвых основан на вере во вневременное существование души, - снова согласился Рэд Фламер. - Как следствие из этого вытекает понятие о «карме», которая представляет собой нечто вроде психической наследственности, передающейся в результате перевоплощений души в различных физических оболочках. С этим трудно спорить, потому что мы прекрасно знаем, что психическая наследственность действительно существует. Наследуются не только такие психологические характеристики, как черты характера или творческие способности, но и предрасположенность к определённым болезням. При этом психологическая сущность этих сложных явлений ничуть не страдала от того, что академическая наука в прошлые времена всегда сводила их лишь к тем или иным физическим явлениям.
Рэд приостановился, прислушиваясь к чему-то. Затем продолжил:
- Более того, оказалось, что с помощью психоанализа можно извлечь наружу и ещё одну психическую форму нашего сознания. Вернее, формы. Они сходны с платоновскими формами, и их можно охарактеризовать, как некую универсальную характеристику нашего сознания. С их помощью оно организует своё содержание. Но, опять же, раньше эти формы ошибочно относили к нашему разуму и называли их «архетипами» некого «коллективного бессознательного».
- Ты с этим не согласен? - криво усмехнулся Ларк Тэрон.
- Как тебе сказать… Я думаю, что на самом деле эти формы относятся не к нашему разуму, а к нашему воображению. И, следовательно, они являются мыслеформами или мыслеобразами. Сравнительная история религий и мифологий, психиатрия и психология сновидений открывают для нас поразительное единообразие этих самых мыслеобразов и выражаемых ими идей. Это даёт повод задуматься об удивительном сходстве человеческих душ всех времён и народов, а, значит, и о наличии помимо известной нам материальной вселенной некого «энергоинформационного поля» или духовной вселенной – Тамаса. Он и есть то самое пресловутое «коллективное бессознательное», а мыслеобразы и мыслеформы являются его составными элементами.
- Рэд прав! - подхватила Дэвика. - Они как бы «органы» человеческой души, извечно наследуемые в виде форм и идей, лишённых сами по себе определённого содержания. Но опыт человека на протяжении всей его физической жизни заполняет эти пустые формы, и они обретают своё уникальное наполнение. Возможно, в этом и состоит смысл нашего существования – через душу привнести что-то новое в содержание единой духовной вселенной? Наша душа здесь выступает отважным исследователем и первопроходцем в материальном мире, наполняя свой родительский духовный мир уникальной информацией и духовной энергетикой.