— Я сейчас вспомнила, что и у шумеров, и у аккадцев тоже можно встретить упоминание семи «шаров» или «сфер», составляющих «кишшату» — «целостность», — добавила она. — Это слово было образовано от шумерского «шу» имевшего значение «та часть, которая самая важная» или «верховный».
— О чём это? — не понял я.
— Шумеры полагали, что в небесах проведена «небесная граница», разделяющая «Семерых» и «Четверых», — пояснила Светлана. — В одном астрально-мифологическом тексте рассказывается о некоем исключительном событии, имевшем место в космосе, когда Семь Планет «обрушились на Небесную Границу».
— «Семеро, которым законы не указ… яростно обрушились на Сина, Дарующего Свет», — пришёл ей на помощь Акира. — Отделённые от «Четырёх» условной небесной чертой, эти «Семеро» располагались в небесной зоне, которую шумеры называли «Уб». Этот «Уб» состоял из семи частей, на аккадском языке называвшихся «гипару» — «обитель ночи». Иногда эти «Семеро» именовались как «Семь сияющих ШУ.НУ» — «Семеро, кто живёт в верхней части». Я думаю, здесь может быть так же уместна аналогия и с семью «восставшими» сыновьями Брахмы, принимавшими непосредственное участие в создании двух миров нашей вселенной.
Не случайно и христианский источник — «Книга Бытия» — говорит нам о «творящих» элохимах. Они слагают или возводят «два неба», или «двойное» Небо. Заметьте — не Небеса и Землю, а именно «двойное» Небо! Вспомните Геба, «вздымавшего землю», и Нут, которая «протягивала небесный свод», и аналогия станет ещё более очевидной. Само же имя змея Шеша означает «остаток», что свидетельствует о его духовной природе, которая не может быть уничтожена в ходе циклического перерождения вселенной — тех самых «днях и ночах Брахмы».
— Кстати, и в космологии индуизма также можно встретить следы описания духовных миров, как части вселенной, — напомнила Светлана. — В Пуранах и «Махабхарате» говорится о Била-сварге — нижнем уровне вселенной, «подземном царстве», населённом нагами, даятьями, данавами и якшами.
Акира согласно кивнул.
— В «Бхагавата-пуране» персонаж Шукадева рассказывает о Била-сварге следующее: «О царь, ниже Земли находятся ещё семь планетарных систем: Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расатала и Патала… Эти семь планетарных систем называют Била-сваргой, подземным райским царством». В Пуранах также сообщается, что ниже самого последнего из семи миров Била-сварги — Паталы — в пространстве между тремя мирами и океаном Гарбходака расположены миры, называемые Нарака.
— А что это за океан такой — Гарбходака? — поинтересовался Иллик Шелли.
— Это космический океан в индуистской космологии. Его воды заполняют половину вселенной, другая же половина представляет собой сферообразный купол, в котором находятся бесчисленные планетарные системы материального мира. В Пуранах описывается, что на водах океана Гарбходака возлежит многоголовый змей Шеша.
— Снова речь идёт об устройстве вселенной? — заметил я, взволнованно глядя на экзоархеолога. — И опять явное разделение на два мира: материальный и духовно-нематериальный! При этом оба мира многомерны… А что представляют из себя миры Нараки? К какой части вселенной относятся они?
— Нарака это аллегория ада в буддизме, мир адских существ — нараков. Они подвержены тяжёлым мучениям вследствие своих кармических деяний, но мучения эти не вечны. После довольно длительного срока искупления, негативная карма исчерпывается, и существа могут переродиться в высших мирах.
— Понятно. Получается, это тот же духовный мир… Вернее одна из его областей.
— Да. Считалось, что адские подземелья Нараки в этом мире расположены под континентом Джамбудвипа и по своей структуре они напоминают глубокую усечённую пирамиду из восьми слоёв. При этом нижние слои значительно больше верхних. Эта пирамида уходит глубоко под воду океана Гарбходака, до самого его дна. На каждом уровне её центральную часть занимает «горячий ад», а по периферии расположен «холодный ад». В сумме они составляют восемь горячих и восемь холодных адов.