В истории с Аруной я вижу несомненное символическом сходство с другим персонажем — Анубисом, который согласно некоторым легендам был первым сыном Исиды и почти сразу покинул мир живых, перебравшись в египетский Дуат — духовно-нематериальный мир, где так же помогал богу Ра во время ночного путешествия его «солнечной барки» в загробном мире. Так или иначе, во всей этой истории мы видим отражение переходного периода от поколения рептолоидов к поколению антропоморфных «богов», в наследство которым досталось и знание их предшественников — «древних богов». Это новое «божественное» поколение приступает в середине эры Льва к масштабному восстановлению утраченного во время Потопа мира. По всей земле строятся новые «храмы» и пирамиды, места для которых были размечены ещё до Потопа. Реставрируются многие разрушенные сооружения, в том числе и такие, как Баальбек. Хотя некоторые из этих сооружений по какой-то причине восстановлены так и не были. Может быть, это было связано с утратой интереса к ним новых «богов», а, возможно, причины были иными… Тем неменее, можно сказать, что это время было отмечено масштабным мегалитическим строительством, а так же обращением «божественного» взгляда на всё ещё молодое человечество. Именно тогда и начинается обширная цивилизаторская деятельность наших «небесных» гостей.
— Между прочим, храмы, воздвигавшиеся людьми по повелению богов, у древних всегда считались живыми существами, — заметила Светлана. — Причём наши предки были уверенны, что все эти храмы происходят от общего первоисточника — «храма, который некогда существовал». И этот далёкий храм являлся делом рук самих «богов», завершивших акт сотворения Земли.
— Верно, — кивнул экзоархеолог. — Смысл возведения всех этих святилищ, согласно «Текстам Эдфу», был в том, чтобы «воскресить былой мир богов». Ни больше, ни меньше. Ведь этот мир был полностью разорён Потопом, хотя нам и сообщают, что «родина первобытных» была «островом, который был частично покрыт тростником и стоял во тьме посреди первобытных вод». Именно здесь, на этом острове началось сотворение мира и именно здесь были основаны первые дворцы богов.
— В Пуранах есть такие строки о Самудра-мантхан: «И тогда из глубины вод, словно второе солнце, сверкая сотнями и тысячами холодных лучей, появилась луна, — процитировала Светлана. — Вслед за ней, в своём белом одеянии из очищенного масла, появилась богиня процветания, за ней — богиня вина. А за ней — быстроногий белый скакун».
Она чинно сложила руки на коленях, уверенно сказала:
— На мой взгляд, здесь хорошо просматривается хронологическая последовательность событий в истории «солнечных богов». Вначале появляется луна, то есть к нашей Земле подлетает одна из «железных крепостей» Асуров — космическая станция богов-пришельцев. Эти боги обращают свои взоры на людей, обучают их земледелию, скотоводству и изготовлению хмельных напитков, так необходимых богам для сохранения здоровья и долголетия в условиях чужого мира. Отсюда и жертвоприношения богам в виде сомы и амриты.
— И вскоре после этого наступает период освоения «солнечными богами» духовной вселенной, — вдохновлено подхватил её слова Акира. — Видимо, антропоморфная природа «солнечных богов», названных в «Книге Дзиан» «Пятой Расой», не позволяла им без помощи неких технических устройств переходить из мира в мир. И вот, прорвавшись в духовно-нематериальную вселенную, эти боги заняли там определённое место. По моим подсчётам это произошло где-то между восьмым и шестым тысячелетием, в Эру Рака. И совсем не случайно, что этот период времени покрыт мраком тайны в мифологии, хотя отдельные намёки на деятельность «богов» в этот период всё же можно встретить.
— Вы имеете ввиду образ египетского жука скарабея — символа возрождения и вечной жизни? — поинтересовалась Светлана. — Ведь скарабей в древнеегипетском зодиаке аналогичен Раку.
— Именно. Отсюда и изображения этого жука на предметах, связанных с погребальными обрядами. После смерти каждый фараон должен был попасть в «царство Осириса» — Дуат или духовно-нематериальную вселенную, соединившись там с душой бессмертного бога. В индуистской традиции этот мир выступает как мир духовных планет Била-сварга, в других же источниках говорится о «загробном» или «потустороннем мире».
Но, чтобы удержаться на занятых позициях и продвинуться дальше, в «высшие» духовные сферы, «солнечным богам», видимо, нужна была постоянная «подпитка» духовной энергией извне. Эта энергия давала бы им силы и власть в «потустороннем мире». Не случайно, в столь важной для египтян «Книге Мёртвых» или «Рей Ну Перт Эм Хру» — «Книге выступающих днём» — говорится о «свободе, что даруется духовным формам, которые пережили смерть, чтобы ходить туда и сюда по своему усмотрению».