— Значит, принципы иерархии имеют очень глубокие корни? — заметил я. — Можно сказать, эти принципы восходят непосредственно к изначальному «акту Творения»?
— Да. Так оно и есть. Не случайно о том же Птахе говориться, как о творце «принципов царственности», которые впоследствии были перенесены «солнечными богами» на благодатную почву при формировании первых человеческих цивилизаций.
— Знаете, а ведь «Энума Элиш» тоже предельно ясно излагает нам историю эволюционного развития духовного мира и его последующий выход в мир материальный, — задумчиво произнесла Светлана. — Вот эти строки: «…тогда в недрах зародились боги, явились Лахму и Лахаму и именем названы были. И пока они росли и мужали, тогда родились Аншар и Китар. Они дни копили, множили годы…»… Любопытно, что этот эволюционный скачок всегда тесно связан с водой. Почему?
Она задумчиво посмотрела на экзоархеолога, сидевшего напротив.
— Ведь сам по себе этап возникновения воды является очень важным во всех космогониях. Ещё древний философ Филон описывал этот процесс так: «И из соединения Духа произошёл Мот; его некоторые считают илом, другие — гнилью водянистого смешения; и из неё произошли все семена создания, и рождение всего».
— Снова первичность Духа, и вторичность Материи! — не удержался Иллик и нетерпеливо заёрзал в своём кресле.
Акира снисходительно улыбнулся его несдержанности.
— Думаю, всё же они представляют собой некое единое целое, ибо обладают схожими свойствами и развиваются по одинаковым законам. А чтобы понять значимость «воды» в акте генезиса, необходимо глубже изучить космологию, охватывающую первичные процессы возникновения нашей материальной вселенной, — сказал экзоархеолог, обращаясь уже к моей любимой. — Нужно бы привлечь к нашему проекту соответствующих специалистов и научные институты.
При этих словах Акира почему-то посмотрел на меня, словно, ища у меня одобрения или поддержки. Но я не нашёлся что ответить ему.
— Пока же мы можем ориентироваться только на наши скромные познания, и на имеющиеся у нас источники информации, — с лёгким сожалением в голосе добавил экзоархеолог. — А вот относительно «воды» вы, Светлана, безусловно, правы. В том же эпосе «Пополь Вух» водяной этап рисуется не менее красочно и загадочно, чем у Филона: «Всё было в состоянии неизвестности, всё холодное, всё в молчании; всё бездвижное, тихое; и пространство неба было пусто… Не было ни человека, ни животного, ни птиц, ни рыб… Не было ничего, что существовало бы, что могло бы иметь существование; была только лишь холодная вода, спокойное море, одинокое и тихое. В темноте, в ночи была только лишь неподвижность, только молчание».
— Но Филон говорит не только о пустоте! — напомнила Светлана. — Он говорит ещё и о неких «первых существах». Помните: «Были некие животные, не обладавшие чувством, от которых произошли одарённые умом животные, называемые Зофасимины, то есть «стражи неба»; они были по форме яйцеобразны»? А ведь Филон сообщает нам и об особенностях этих животных Зофасиминов. Этой особенностью был их незаурядный ум! Хотя до них существовал и более примитивный вид, — «животные, не обладавшие чувством», — как он пишет.
Моя воздюбленная слегка приподняла подбородок, словно, делая вызов своему коллеге.
— Я бы вспомнила и ещё одних первых существ, тех, что описанны в «Пополь Вух». Там тоже есть схожие с Филоном строки: «Одни лишь Создательница и Творец — Тепеу, Великая Мать и Кукумац, Великий Отец, находились в бесконечных водах. Да, они находились там, скрытые под зелёными и голубыми перьями, и потому они назывались Кукумац. По природе своей они были большими мудрецами и большими мыслителями. Вот в таком виде существовало небо, и там находилось Сердце небес — таково имя бога и так он назывался».