— Это очень похоже на рассказ Филона с его существами Зофасиминами, — напомнил Иллик.
— Ты прав, — улыбнулась ему Светлана. — Но Филон был не один, кто писал о подобных существах. Например, в пересказе Гермия орфической космогонии говорится что: «Внутри шара промышлением содержащейся в нём божественной пневмы формируется некое мужеженское живое существо, которое Орфей называет Фанесом».
— Но Хаос не только обычная среда обитания подобных бесполых или двуполых первосуществ, — заметил Акира. — Они сами представляют собой эклектично-хаотичное сочетание различных видов существ. Об этом писал ещё древневавилонский историк и жрец Берос в своей «Вавилонской истории».
Светлана обрадовано закивала в ответ на его слова.
— «Было время, когда всё было мраком и водой, и в них зародились чудовищные существа, имеющие необычный облик», — уверенно процитировала она.
— И далее он описывает этих существ: «Ибо появились двукрылые люди, а некоторые четырёхкрылые и двулицые, тело имели одно, а голов — две, мужскую и женскую, и стыд двойной, мужской и женский. Властвовала же над ними всеми женщина по имени «Оморка», по-халдейски это «Талаттх», а на греческий переводится как «море», а в числовом выражении — это Луна».
— Нечто подобное мы видели с вами в подземных пещерах в Антарктиде! — воскликнул я, взволнованный услышанным и увидел, как нетерпеливо заёрзал на своём месте Иллик Шелли, краснея от волнения до кончиков ушей.
В ответ Акира лишь наклонил голову и произнёс с сомнением в голосе:
— Скорее всего, Берос ведёт речь всё же о других существах. Ведь упоминание Талаттх или Тиамат связывает эти существа с «Водой», а, значит, с «Первичным Творением», а не с «Вторичным». «Вишну-пурана» описывает этих первоначальных тварей — «тирьяксрот» так: «Они были наделены внутренними проявлениями, но пребывали в обоюдном неведении относительно своего рода и природы». Именно эти двадцать восемь видов «бадх» — «несовершенств», чудовищ Бездны уничтожают «Владыки». После чего появляются «урдхвасроты» — счастливые небесные существа, питающиеся амброзией.
— Драконы?
Я вопросительно посмотрел на экзоархеолога. Тот утвердительно кивнул.
— Да. И, наконец, вслед за ними появляются «арваксроты» — Боги или так называемое «седьмое творение Брахмы». Но все эти «творения» пока что не имеют никакого отношения к нашей Земле. Не сам Брахма создаёт всё сущее и людей на нашей Земле, аллегорически, конечно. А Дакша — синтез или совокупность всех мифических «Создателей» и «Прародителей», всех Праджапати — «повинуясь велению Брахмы», творит высших и низших — «вара» и «авара». Силой своей воли, как и создатели «Сынов Воли и Йоги» из «Книги Дзиан», он дёт жизнь «двуногим и четвероногим женским существам».
— То есть, происходит разделение андрогинов? — уточнила Эйго.
— Да. А далее нам рассказывают о предпринятой новой попытке на основе биологического материала нашей планеты и внешней духовной формы, названной в тексте «владыками Луны», создать совершенное существо-гермафродита, сопоставимое по своим способностям с самими Владыками Пламени. Инициаторами этого эксперимента выступают именно они, названные здесь Великими Чоханами, исполнителями же становятся Питри — «Лунные Предки».
— Скорее всего, это те самые «Сыны Воли и Йоги», которых создала Третья Раса, и которые стали «ваханом» Владык Пламени, — промолвила Светлана. — Сами же Владыки Пламени отказываются творить и на этом этапе: «Великие Чоханы призвали воздушнотелых владык Луны: «Породите людей, людей природы вашей. Дайте им внутренние формы. Она же сложит оболочки внешние. Муже-жёнами будут они».