— То есть, это количественный порядок расы разумных существ, к которой относится данное божество?
Я удивлённо посмотрел на свою любимую.
— Да, — улыбнувшись, кивнула она. — В эзотерических повествованиях Асуры предстают первыми существами, созданными из «Тела Ночи». Между тем, браминская теомифология исказила истинный смысл почти всего содержания архаических писаний, намеренно скрыв порядок творения, и поместив богов над Асурами — в «Вишну-пуране» они рождены из «Тела Дня», тогда как человек рождается из «Тела Зари», становясь «арваксротой». Но, тем не менее, человек упоминается и в другом месте, когда творец Мира, Брахма «создаёт свирепых существ, которые были названы бхутами и пожирателями плоти» или «чудовищами, страшными своей плотоядностью и обезьяньим цветом».
— О ком это? — удивилась Эйго, выпрямившись во весь свой небольшой рост.
— Это о ракшасах, — пояснила Светлана. — Именно «ракшасы» переводятся как «злые Духи» или «враги Богов», поэтому-то эзотерическая философия отождествляла их с Асурами. Это они воплощались в ещё не имевшем ума человеке, сделав тем самым его сознательно бессмертным.
— Ты имеещь ввиду наделение человека бессмертной душой? — уточнил я.
— Да. Для оккультистов ракшасы всегда были высшими «Дыханиями», лишёнными формы, но, тем не менее, разумными. Именно они отказались слагать человека, когда другие создавали его материальное тело, и именно они впоследствии подарили человеку разум, вложив в «Тонкие Тела», остававшиеся без понимания, «Манас». Даже в «Вишну-пуране» есть прямое упоминание о преображении ракшасов в Спасителей «человечества»!
— Вы правы, — в очередной раз согласился с ней Акира. — Хануман, отправляясь в «Рамаяне» в поисках врага на Ланку, тоже находит там ракшасов, одни из которых были ужасны, «а другие прекрасны видом». Но «Бхагавата-пурана» иначе передаёт эту аллегорию: «Брахма преобразился в ночь или неведение, облачившись телом». «Тело Ночи», таким образом, олицетворяет «тьму» неведения, а так же «тьму» молчания и тайны. Якшы или ракшасы схватили его, восклицая: «Не жалейте его, пожрите его». При этом ракшасы называются йогами или благочестивыми садху — Посвящёнными! Согласитесь, довольно необычно для демонов?
— Я понял! — обрадовано воскликнул Иллик. — Это описание скрывает мысль: если мы властны рассеять «Тьму» неведения — «пожрать её» — то, подобно ракшасам, познаем сокрытую тайну Творения и Жизни!
— Совершенно верно, — благосклонно улыбнулся ему Акира Кензо. — Не случайно в религии маздеистов или волхвов «Асура» являлся «Владыкой Асура Вишваведас» — «Всезнающим» или «Всеведущим» Господом, Асурой Маздой, который впоследствии становится Ахурой Маздой. Он есть «Владыка, наделяющий интеллектом». К тому же, индоарийский Асура всегда считался «семеричным», что делало его не просто «Владыкой», а коллективно «Владыками», которые родственны семерым помощникам Владыки Мудрости из «Книги Дзиан», «семи воинствам Волей рождённых Владык», которые «побуждаемые Духом Жизнедателем, выделили из себя людей, каждый в своей области».
— А ещё они родственны библейским Элохим и семи одушевляющим богам всех прочих народов! — воодушевлённо подхватила Светлана. — Но ведь не только христианство унизило этих «богов» до «демонов». То же самое сделали и зороастризм, и браманизм, которые воспользовались этим искажением ради власти над умами людей. Между тем, истина была вполне очевидна: Суры, завоевавшие себе независимость суждений и поступков, сражались с Сурами, не имевшими такой независимости, и потому ведшими свою жизнь в соблюдении бесполезной обрядности, основанной на слепой Вере. Вот почему «восставшие» проклинаются, согласно описанию, Брахмой на рождение людьми, низвергаются на нашу Землю, становящуюся по теологической догме перисподней, и обличаются впоследствии как «духи Тьмы»!