«Wang Chin был смелым молодым парнем который отваживался подниматься далеко в горы, чтоб найти подходящее для своего топора дерево. Однажды он ушел дальше чем обычно и заблудился. Он блуждал некоторое время и случайно наткнулся на двух странных старцев играющих в го. Доска покоилась на камне между ними. Wang Chin был загипнотизирован. Он отложил в сторону свой топор и начал смотреть за игрой. Один из игроков дал ему нечто такое, что позволяло долго думать не испытывая жажды и голода.
Продолжая наблюдать за игрой он впал в транс, ему казалось что прошел час или два. Очнувшись он обнаружил, что старцев уже нет, топор пустил корни, а сам Wang Chin оброс длинной бородой. Вернувшись в родную деревню он обнаружил, что его семьи уже нет и никто не помнит его имени.»
На японском слово «ранка» означает проросшее топорище, и часто используется как поэтическое название го.
В 1715 году драматург Chikamatsu использовал эту легенду в своей пьесе «Battles of Coxinga». Coxinga – названый Го Санкей в пьесе, наблюдал за двумя мужчинами с косматыми бровями и белыми волосами увлеченными игрой го. Казалось, что они находятся в гармонии с природой. Зачарованный Го Санкей прибывал в задумчивости. «Может быть это идеальный мир в нирване?» В недоумении он воскликнул: «Старцы, мне интересно смотреть за вашей игрой в го. Какое особое удовольствие вы находите в ней?»
Один из старцев произнес, казалось не отвечая на вопрос: «Если тебе видится гобан, то это гобан, и если твои глаза видят камни го, то это просто камни для игры го. Но гобан похож на мир. Для тех кто смотрит на мир своим разумом, тот видит центр вселенной в этой точке. С этого выгодного положения ничто не загораживает вид на горы, реки, поля и леса всего Китая. 90 пересечений каждой из четвертей доски представляют собой 90 дней каждого времени года. Вместе это 360. Как нелепо не использовать то, что есть в каждом дне каждого пересечения!»
Необычайно! – воскликнул Го Санкей – но почему вы противостоите друг другу в таким удовольствием?
Не будет одновременно инь и янь, не будет и рождения – ответил старец.
Го Санкей: «И каков результат вашей полемики?»
Старец: "Зависит ли удача или крах человечества от шанса выпавшего в данный момент?"
Го Санкей: « А чёрное и белое?»
Старец: «День и ночь»
Го Санкей: «А каковы правила?»
Старец: «Стратагемы войны»
Правила го
Ответ на задачу 7
В этой задаче спрашивалось как захватить два камня чёрных слева. Правильным ответом будет блокировать 1. Теперь у чёрных камней нет шансов вырваться. Белым будет достаточно занять только два дамэ «А» и «В» на Д.1, чтобы полностью окружить и снять с доски группу из двух камней. Если вдруг белая группа наверху (у которой 6 дамэ) или белая группа внизу (у которой 3 дамэ) будут испытывать трудности, то белые займут пункты «А» и «В».
Белые 1 в правильном ответе – прочный ход и его следует сделать. Теперь все камни белых стабильны. Например, предположим что в процессе партии чёрные поставили отмеченный камень на Д.2. Если белые не защитятся, то чёрные могут удлиниться 1. Белые блокируют 2, чтоб не позволить чёрным соединиться с отмеченным камнем, но чёрные разрезают 3 и 5. Если белые защитят точку разрезания 6, то после атари 7 четыре камня белых могут быть захвачены ходом в «А».
Белые могут защитить слабость соединяясь 2 на Д.3. Чёрные продлятся 3. Если белые блокируют 4, то чёрные разрежут 5. Если белые проползут 6, то чёрные блокируют 7, и теперь белые камни 4 и 6 не смогут спастись.
Если Белые разрежут 1 на Д.4, то чёрные нанесут атари (т.е. создадут угрозу захвата следующим ходом) 2. Белые тоже могут нанести атари 3, но чёрные первыми захватывают 4. Все камни чёрных стабильны, а четыре отмеченных белых камня фактически захвачены.
Варианты на предыдущих диаграммах – простые примеры сэмэая – соревнования в скорости захвата группы камней. Такое часто встречается в партиях.
Задача
Задача 8.
В этой задаче отмеченные белые и чёрные камни изолированы и вынуждены бороться в сэмэае. У каждой группы по три степени свободы (дамэ). Приведите следующие два хода чёрных. Ответ в следующей статье.
Глава 23
Женщины в Го
Одно из самых ранних упоминаний об игре женщин в го встречается в «Рассказе о Гэндзи» (The Tale of Genji)
Это не только новелла написанная женщиной, еще и единственный человек в новелле играющий в го – женщина. Без всякого сомнения го было популярной забавой при средневековом дворе, и игра нравилась как мужчинам, так и женщинам.
Умение играть в го было так же одним из многих искусств, которыми обладала гейша периода Эдо. Это ясно из многих картин, на которых игра в го с гейшей основной мотив произведения.
В период Эдо было только несколько женщин профессионально занимавшихся игрой го. Самая знаменитая из них Сано Хаясаки (Sano Hayashi, 1825-1901). Ребенком она продемонстрировала достаточно талантов чтоб её взяли в школу го Хаяси (Hayashi go house). В 1840 она получила 1 дан и стала 3 даном в 1846. Активно играла до 1890 года. Наверное самым важным её наследством была её знаменитая ученица Фумико Кита (Fumiko Kita, 1875-1950).
Отец Киты был знаменитым ученым, создавшим первый японско-немецкий словарь, но после его смерти мать отдала Фумико в школу го Хаяси и Сано Хаяси стала её приемной матерью. Фумико получила 1 дан в 1889 и в конечном итоге достигла 6-го дана, самого высокого разряда для женщины того времени играющей в Го. Посмертно ей был присвоен 7-й дан. Женщины всегда играли с мужчинами без особых условий, на равных и действительно Фумико Кита показывала игру равную игре многих мужчин. Она стала знаменитой и заслужила признание выиграв у мужчин трижды в разное время по пять партий подряд.
Кита считается матерью современного женского профессионального Го. Почти все женщины ставшие профессионалами до второй Мировой Войны учились у неё. До войны только две или три женщины профессионально играли в го, а теперь в Японии более 50 профессиональных игроков Го женщин.
В послевоенное время большие надежды подает Кобаяси Идзуми 3 дан (Izumi Kobayashi, b. 1977). Дочь Кобаяси Коити, 9 дан (игрок №2 в Японии) и Кобаяси Рейко 7 дан (дочери великого Китани Минору), она побеждала многих титулованных игроков в турнирах и в настоящее время обладает женским титулом Кисэй. Чувствуется, что она станет очень сильным игроком.
Аоки Кикуйо (Kikuyo Aoki) 7 дан пока не владеет титулами, но это еще одна перспективная и амбициозная спортсменка. Она надеется стать первой женщиной завоевавшей открытый го титул. Она близко подошла к этому в матче из трёх партий в турнире King of the New Star два года тому назад. В настоящее время она претендент на титул женский Мэйдзин и ей предстоит матч с Нисида Тэруми 5 дан (Terumi Nishida). Она владела рядом женских титулов в прошлом, в том числе и титулом женский Мэйдзин в 1990 году.
Несмотря на долгую историю женского го в Японии китайские женщины играют в го намного сильнее. Самая выдающаяся из них Рю Найвэй 9 дан (Rui Naiwei родилась в 1963г). Она обыгрывала многих сильнейших профессионалов в международных турнирах и три раза выигрывала Bohai Cup, чемпионат мира среди женщин. Рю иммигрировала в США несколько лет тому назад со своим мужем, который тоже имеет 9 дан. Она не состоит ни в одной из крупных профессиональных Го ассоциаций, поэтому может принимать участие только в международных соревнованиях и в тех, на которые её приглашают персонально. Тем не менее её результаты показывают, что она входит по крайней мере в число 20 сильнейших игроков мира.