Это решение вызвало только словесные дебаты! Впрочем, все оружие белые давно реквизировали. Когда король Мбандзени позволил своему другу и правой руке оффи населить Свазиленд множеством англо-буров, он надеялся получить взамен прибыль от их хозяйств и спекульнуть на этом. Он уговаривал себя, что традиционная система не будет нарушена. Ссылаясь на факты, Гвамило и Малунге, большие реалисты, перестали питать иллюзии; констатировав, что секрет силы оккупантов заключался в образовании, они решили распространить в своем лагере эту силу.
Гвамиле учредила школьный налог. Дети знатных семейств получали образованно у преподавателя-зулуса. И будущий король маленький Собхуза II занял место среди его учеников. Потом воспитание наследника доверили южноафриканским миссионерам, которые занимались с королем, пока тому не исполнился двадцать один год.
Тогда Гвамиле в напыщенном письме объявила резиденту-комиссару, что молодой монарх полностью созрел для задач верховного вождя свази.
Вступив на престол, Собхуза II принялся оспаривать концессии, противозаконно предоставленные белым. Колониальный суд отказал ему, и он в 1922 году отправился защищать свое дело в Лондон. Конечно же, ему не удалось выиграть спор! Но он произвел хорошее впечатление на англичан, что равнялось успеху. Пирровыми зовем мы победы, когда, выигрывая, теряют. Он же выиграл, потерпев поражение — остались надежды на будущее…
Мы видели, что с точки зрения этнической свази делятся на «настоящих», «предшественников» и «пришедших позднее». С точки же зрения иерархической они образуют четыре группы.
Высший клан составляют нкоси дламини — колыбель королевского рода, хранилище драгоценной наследственной крови. Вторую группу составляют кланы, поставляющие королеву-мать. Третью — тот, откуда выходят различные официальные лица. Четвертую… все остальные. И это разделение возникло в глубине времен!
Но наибольшая оригинальность общества свази состоит в его матримониальных законах.
Ни один мужчина не имеет права жениться в своем собственном клане, кроме короля, если такова будет его воля. И в то время как аристократии у многих народов банту не запрещено кровосмешение в буквальном смысле слова, здесь такую возможность одновременно предупреждает и порицает трогательная священная песня на ежегодном великом королевском празднике.
Всякая избранница владыки, взятая среди его родни, не может претендовать на титул первой жены. А ее отец будет исключен ipsofacto[49] из нкоси дламини: он должен будет организовать свой собственный подклан. Эта мера ограничивает численный состав высшего класса и сохраняет его элитный характер.
Экзогамия, как общее правило, обеспечивает обновление крови и умножает социальные связи. Ее рекомендуют самому монарху, несмотря на исключительные льготы, которые, как мы увидим, ему предоставлены, потому что это хорошее средство расширить свое влияние, свой блеск и тем самым лучше представлять всю нацию.
Как и у большинства банту, претендент предлагает своим будущим теще и тестю скот. Это — лобола. Мелкий собственник доходит до дюжины голов, принц — до шестидесяти, а король — до нескольких сот в обмен на ручку хорошенькой девушки…
Однако в Свазнленде лобола нисколько не приравнивается к покупке жены: она означает приобретение права отцовства и освящает надежду основать семью. Это гораздо более возвышенное значение свадебного подарка.
Некоторые коренные африканцы вовсе не верят в родительскую роль супруга; они считают, что ребенок рождается в результате непорочного зачатия… У свази мужчина путем лоболы торжественно освящает свои отцовские обязанности. Если по какой-либо причине, в частности из-за нехватки средств, отец не может дать скот, ребенок, который от него родится, становится собственностью семьи тестя, а жена такого человека снова выходит замуж.
Бедняга избежит этой двойной экспроприации только в том случае, если соберет с запозданием лоболу, — тогда он сможет законным образом получить обратно малыша… с женой или без нее, если он больше ею не дорожит! Он становится, таким образом, «полным отцом» своего ребенка, и этот ребенок считается принадлежащим к отцовскому клану.
Если незамужняя девушка забеременеет «по недосмотру», она должна раскрыть имя своего любовника, которого ставят перед таким же выбором: либо уладить положение накладным платежом, либо отказаться от всех прав на ребенка.
Случается, но редко, что внебрачный ребенок, достигнув зрелости, сам выплачивает лоболу, которую не выплатили матери при его рождении. Мы видим в этом желание искупить прошлое и создать себе восходящую линию.
Если замужняя женщина нарушит супружескую верность и забеременеет, она обязана в этом сознаться, иначе ей суждены болезненные роды или смерть. Искренность в наши дни почти безопасна, но когда-то смертная казнь наказывала обоих партнеров преступной любви.
Перейдем теперь к обычным союзам, и прежде всего к сватовству.
Оно сопровождается комическими сценами: девушка притворяется безутешной, ее будто бы принуждают, она зовет на помощь братьев, которые и ведут ее в новую семью. Эта новая родня настаивает… Наконец красотка сдается. Немного позднее тонкий слой красной глины на ее лице объявляет, что вскоре она потеряет девственность. А парень, которого сажают возле нее, свидетельствует, что у нее будет потомство.
Никогда первая по времени супруга не бывает первой по титулу. Для этого ранга важны лишь социальные соображения: происхождение, качество родственников. Например, сестра короля или принца имеет преимущество перед соперницами.
Большинство браков происходит по сделкам — не без того, правда, чтобы позаботиться о взаимных склонностях молодых людей. Но пылкие девушки, которые слушают только голос чувства, торопятся к своим адонисам и пренебрегают предварительным согласием своей семьи! Такую любовь выравнивает хорошая лобола, но, если семье вздыхательницы в этом отказывают, все кончается сладкой грезой..
Разве не менее сложно жениться в Париже или Лондоне?
Обрезание мальчиков после царствования короля-воина Мсвати больше во применяется, так как обрезанию приписывали рост смертности в эпоху, когда число солдат имело больше значении, чем неукоснительное соблюдение обычая. Только периодически перед монархом производят коллективное обрезание символического характера. А для девочек вообще по предусмотрено никакой специальной инициации.
Тем более достижение половой зрелости не дает повода для церемоний. Но оно начинает странное «розовое время»…
В этот период всякое любовное познание, порой приводящее к рождению семьи, сразу становится дозволенным для молодежи обоего пола. До тех нор о подростках заботились мало: девочки держались за материнские юбки, мальчишки бегали под ногами отцов. Теперь все позволено, но при одном строгом условии: не делать непоправимого.
Мальчики могут продолжать забавляться, пока их возрастная группа не получит королевского разрешения, почти приказа, жениться. Они, впрочем, принимают это бремя без большого сожаления, хорошо зная, что, только основав собственный домашний очаг, они получат право на все мужские привилегии.
Кодекс законов и суды свази уже сами по себе не очень простые, иногда сверх того подвергались влиянию правосудия белых. Люди могли выбирать, куда им лучше обратиться! Комичный случай произошел в 1936 году с одной девицей, которую трудно было смутить…
До брака у нее был любовник, к которому она в поспешила вернуться, потому что семейная жизнь очень быстро ей разонравилась. Прошло около двадцати лет. Неожиданно старый супруг обвинил незаконную чету перед судом вождя Ндебанкулу. Он потребовал или возвращения лоболы, которую он когда-то дал за неверную, или возвращения жены.
Любовник, тоже уже старый, думал увернуться от удара, сам предложив лоболу семье своей дамы сердца. Семья ему вежливо отказала: она не могла получить две лоболы… и потом, если бы она приняла этот подарок, она как бы скрыто ратифицировала развод — решение крайнее, принимаемое лишь в исключительных случаях.