На самом деле, самым удивительным является то, что учение самовоспоминания, занимающее столь важное место в четвертом пути, почти полностью избежало ученых Запада. Вероятно, это связано с тем, что на Западе мы имеем нереальное разделение всех видов обучения и подготовки на теоретические и практические предметы, разделение, в котором теоретические исследования и те, кто их проводит, считаются лучшими. Самовоспоминание - это практическая вещь, которую вы можете понять, только если у вас есть некоторый практический опыт, и чем больше, тем обширнее ваша практика.
Вы, должно быть, испытали это не только один раз, но много раз в разных связях, в разных ситуациях, так что у вас есть достаточно большой материал об этом опыте. Только тогда вы по достоинству оцените, помимо простого обаяния, его огромное значение. Люди, которые слишком теоретичны в своих взглядах на вещи, не могут заинтересоваться этим. Всего несколько нерешительных попыток никуда вас не приведут.
Но даже серьезные усилия, которые вы предпринимаете вначале, обязательно будут слабыми, просто потому, что вы новичок и у вас слишком мало опыта, чтобы сделать это правильно. Именно потому, что преднамеренное самовоспоминание вначале часто приводит к таким маленьким и слабым результатам - фактически только осознанию «я не помню себя» - весьма маловероятно, что какой-то одинокий человек в сером далеком прошлом обнаружил бы, случайно, самовоспоминание как путь к высшему сознанию. Только люди, достигшие двух высших состояний - самосознания и объективного сознания - могут понять жизненную важность самовоспоминания как метода. Именно от таких людей - учителей эзотерических школ, скрытых школ Успенского - возникло самовоспоминание как идея и как метод. Он возник не благодаря обычному обороту идей в фантазерских размышлениях человека.
Когда вы будете пытаться вспоминать себя много раз в день, не только в спокойные моменты, но, прежде всего, во всех ситуациях повседневной жизни, со временем вы обнаружите, что это будет все более глубокое восприятие, что будет возможно сохранить его дольше, чтобы вы могли обладать восприятием «я есть» в связи с большим количеством функций. Важно подчеркнуть, что самовоспоминание, если оно реально, никоим образом не мешает и не ухудшает ваши обычные интеллектуальные, эмоциональные, инстинктивные и двигательные функции. Все, что мешает функции, может быть только другой функцией: думать о вспоминании себя - это не вспоминать себя, не более, чем думать о еде - это есть. Функции - это одно, а состояния сознания - это другое. Вы убедите себя в этом факте, наблюдая за собой.
При определенных обстоятельствах самовоспоминание может привести вас еще дальше, в более высокие состояния сознания, которые в некоторых отношениях соответствуют «союзу с Богом», как описывают мистики, или к тому, что некоторые люди назвали «космическим сознанием», хотя и неверно.
Однако описания и обозначения необязательны. Единственное существенное - это то, что человек вполне может достичь таких высших состояний. Но, как уже было сказано, это возможно только прилагая много напряженных усилий вашим сознанием. Сознание может расти только из сознания, а не из какой-то механической функции.
НАША САМАЯ МЕХАНИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ: ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ЭМОЦИИ
Очень интересно наблюдать, как наши функции выражают себя в состояниях самовоспоминания, самосознания. Потому что мы обнаруживаем, что некоторые функции просто не появляются. Само собой разумеется, что некоторые движущие функции предполагают механический или роботоподобный сон. Мы теряем такие вещи, как ключи или очки, например, только в механическом состоянии, а не сознательно. Но состояния самосознания и самовоспоминания исключают также некоторые эмоциональные функции, то есть отрицательные эмоции.
Под «отрицательными эмоциями» мы понимаем все депрессивные, насильственные или агрессивные чувства, такие как ненависть, гнев, страх, горечь, жажда мести, злая радость (то, что немцы называют Schadenfreude), боль, раздражение и так далее. Эти эмоции - самые механические функции, которые у нас есть, и они не могут возникнуть в сознательных состояниях. Ни один нормальный человек не хочет иметь отрицательных эмоций; ни один нормальный человек не ощущает ничего отрицательного намеренно. Очевидно, что отрицательные эмоции возникают механически, без нашей воли или даже против нашей воли.
Если мы не хотим иметь отрицательных эмоций, что мы тогда делаем? Пока нам удастся сохранять сознание, мы будем вне досягаемости нашего собственного негатива и негатива других людей. В таком состоянии вы можете чувствовать присутствие негативных эмоций, но они почти не влияют на вас, не говоря уже о том, чтобы сделать их своими. Однако мы редко сознаем, и когда мы становимся сознательными, на такие короткие моменты, что это практически не имеет значения, мы, возможно, думаем: “Нам придется мириться с нашими негативными эмоциями; это не может быть так плохо, не так ли?” Если мы так думаем, мы ошибаемся, потому что мы очень много должны достичь, борясь с нашими негативными эмоциями.
Четвертый путь учит нас тому, что, пока мы испытываем негативные эмоции в какой-либо значительной степени, мы также не можем развивать свое сознание. На это есть несколько причин.
Развитие означает, что все в нас, что может развиваться, все наши хорошие качества и способности, растут примерно в одинаковой степени. В противном случае мы бы стали слишком неуравновешенными. Но негативные эмоции относятся к категории качеств, которые не могут развиваться, и было бы очень вредно, если бы они могли развиваться. Если негативные эмоции не могут развиться, они могут помешать нашему развитию. И чем дальше мы продвигаемся, тем больше препятствий создают наши негативные эмоции, а также такие эмоции, которые мы считаем довольно невинными.
Это связано с тем, что называется «субличностями» и, в частности, с тем, что называется «ложной личностью». Несколько слов о личностях для начала. «Я» не цельное, «Я» не одно, а много; бесчисленные, недолгие «я» постоянно появляются и исчезают, заменяясь другими в бесконечном обороте. У всех нас есть такие интеллектуальные «я», эмоциональные «я», инстинктивные «я» и двигательные «я».
Одно из ваших интеллектуальных «я» решает, что ваше тело должно потерять некоторый вес, но в следующий момент появляется инстинктивное «я», которое чувствует, что сэндвич будет кстати, за два часа до обеда, принимает командование движением «Я» и направляет ваши шаги к холодильнику. Наши «я» организованы в большие группы, называемые «личностями». Этих личностей можно различить после длительного самонаблюдения. Они обычно связаны с вещами, которые нам нравятся. У каждого человека есть ряд личностей, которые более или менее отличаются друг от друга. Каждая личность состоит из качеств и способностей, которые можно развивать. Что касается личности, развитие сознания подразумевает процесс усиления единства в человеке; различные личности со временем объединятся.
Кроме личностей, способных к развитию, у человека есть ложная личность. Ложная личность - это сумма всего, что в нас не может развиваться, всего, что не может быть частью развития нашего сознания, того, что спит глубже и хочет увлечь за собой все, что более пробуждено. У каждого человека есть ложная личность.
Однако большинство людей никогда не осознают этого. Это так, потому что большинство людей не прилагают усилий для развития своего сознания; большинство из них, вероятно, даже не слышали о том, что существует такая вещь, как развитие сознания. Пока человек не заботится о развитии своего сознания, его ложная личность сохраняет спокойствие. Это довольно просто, и более или менее ставит крест на человеке.
Но как только человек осознает необходимость развития сознания и начинает прилагать усилия для этого, ложная личность становится более активной. Он начинает защищаться, поскольку инстинктивно знает, что в той степени, в которой человек успешно развивается, в той же степени ложная личность должна становиться слабее. По мере того, как человек становится все более и более сознательным, он становится все менее и менее механическим, и пространство, оставляемое для всего, что составляет ложную личность, будет становиться все более и более узким.