Эмоциональная часть инстинктивного центра: ощущения физической боли или удовольствия, а также неприятные или приятные звуки, запахи, вкусы, визуальные впечатления и другие чувственные восприятия. Механическая часть эмоционального центра: самый дешевый вид готового юмора и грубое чувство комикса; любовь к тому, чтобы быть в толпе, быть частью толпы, привлечение к массе всевозможных эмоций; полное исчезновение в нижней половине - эмоции животных; жестокость, ревность, эгоизм, зависть, трусость и так далее.
Интеллектуальная часть эмоционального центра: стремление понять чувства других людей, учет других, добросовестность, сила художественного творчества.
Эмоциональная часть интеллектуального центра: желание знать и понимать, увлечение знаниями, удовлетворение знанием, неудовлетворенность незнанием. Интеллектуальная часть интеллектуального центра: способность к всестороннему, всеобъемлющему, систематическому и методическому мышлению, способность к созданию, изобретению, развитию и формулированию идей.
Механическая часть интеллектуального центра имеет свое имя. Иногда его называют различающим центром, также его называют механическим центром или формальным центром. Большинство людей используют только эту часть думая, но не используют лучшие части интеллектуального центра. Их мышление соответственно, потому что механический центр имеет очень ограниченную способность мыслить, не может мыслить в правильном смысле.
Его функция - регистрировать впечатления, воспоминания и ассоциации, а не отвечать на вопросы, объяснять и анализировать идеи. Одна из его особенностей заключается в том, что он сравнивает только две вещи, как если бы в обсуждаемой области были только две вещи. Более того, ему нравится мыслить экстремально, категорично - ни о чем или обо всем, и он всегда стремится искать противоположность тому, что сказано. Механическое мышление пытается быстро решить любую проблему, и после краткого знакомства с предметом, все, что нужно для того, чтобы наклеить на него ярлык, чтобы можно было автоматически говорить в механической части движущегося центра и что-то решить по нему.
У механического мышления, как правило, нет способности адаптироваться к постоянно меняющейся реальности: обычно оно продолжает работать таким же образом, даже когда обстоятельства полностью изменились. Формальное мышление не может понять более высокие идеи, такие как идеи четвертого пути, поскольку его грубо сбитая манера восприятия не видит ничего, кроме противоречий. Если, например, говорят, что определенная деятельность требует проявления воли, формальное мышление возражает: «Как это должно быть сделано, если нам сказали, что у нас нет воли? Если говорят, что нужно использовать свое сознание, формальное мышление восклицает: «Но у нас нет сознания!»
Кроме того, формальное мышление сильно привязано к словам и определениям, не осознает, что реальность - это нечто иное, и вы должны идти дальше слов к реальности.
ВАЖНОСТЬ ЗНАНИЯ ЦЕНТРОВ
Почему важно иметь некоторые знания о центрах? Все должно рассматриваться в связи с нашей целью. Если наша цель просыпаться, то наши постоянные усилия должны в конечном итоге сделать нас более бодрыми, более осознанными. Иначе не было бы смысла идти дальше. Важное знание центров касается именно того, что наши функции разделены между четырьмя центрами, а также того факта, что центры разделены на три все более высокие, все менее механические части. Это знание имеет прямое, практическое значение. Вы наблюдаете за собой и заявляете, что смотрите, скажем, на дерево. («Я», наблюдающее это, называется «наблюдающим Я».)
Прежде чем возникает какая-либо мысль или эмоция, «я», которое вы наблюдаете прямо сейчас, является инстинктивным «я», а взгляд - инстинктивной функцией. Следовательно, это «я» находится в инстинктивном центре. Наблюдающее «Я» затем отмечает, что степень внимания очень низкая, механическая: таким образом, задействована механическая часть инстинктивного центра.
Это может сразу иметь практическое значение, если наблюдаемое «Я» не просто заявляет: «механическая часть инстинктивного центра», а продолжает помнить что “есть другие части этого центра, более высокие части”. Переходите к интеллектуальной части! Направь свое внимание. Посмотрите на дерево намеренно! Не тупо, сонно! И вот, сразу же, по этой команде, возникает другое «я», в интеллектуальной части инстинктивного центра. Действуя таким образом, вы подняли уровень сознания в одном центре. Затем вы можете поднять его и в других центрах. Повышение его до интеллектуальной части интеллектуального центра означает, что внимание мысли также направлено на дерево. Отныне самовоспоминание может быть достигнуто без особых усилий, поскольку для этого требуется активность в интеллектуальных частях как минимум двух центров, а лучше 3-4х.
Достижение самовоспоминания является, безусловно, целью всех упражнений в самонаблюдении; они призваны привести вас к самовоспоминанию, каким бы коротким оно ни было. Осознание, достигнутое посредством самонаблюдения - что мы обычно почти всегда находимся в механических частях центров - должно привести нас к усилиям по повышению качества внимания к интеллектуальным частям центров, а затем к самовоспоминанию.
Самовоспоминание не является функцией, даже в интеллектуальных частях центров. Самовоспоминание - это другое состояние сознания, находящееся «над центрами» с их механическими функциями. Но это правда, что самовоспоминание ближе всего к интеллектуальным частям и что сравнительно легче перейти от этих частей к самовоспоминанию, чем из более низких, более механических частей центров.
Самовоспоминание посредством наблюдения за функциями в центрах и частях центров - это лишь одно из многих упражнений, выполняемых на четвертом пути. Как бы ни отличались все эти упражнения, у них есть только одна цель: они предназначены для того, чтобы привести к моментам самовоспоминания и облегчить их.
ПОНИМАНИЕ
На четвертом пути понимание должно занимать первое место. Чем больше вы понимаете, тем лучше будет результат вашей работы. Понимание означает определенный возможный максимум на определенном уровне как знания, так и бытия. Но этот максимум постоянно поднимается и опускается, потому что наше существо не всегда одно и то же: оно меняется с нашими состояниями сознания. Мы можем в один момент уснуть, а в следующий раз проснуться. Мы можем что-то понять утром; и то же самое понимание, возможно, полностью исчезло вечером.
Даже самой лучшей памяти недостаточно, потому что каждую важную вещь, которую мы узнаем, мы должны пытаться помнить, понимая смысл. Мы делаем это, помещая ее в нужное место вместе с другими вещами в систему, потому что все знания, достойные своего имени, должны быть частью некоторой системы. Если вы поместите знания, которые вы поняли, в нужное место в системе, вы не забудете их очень легко. Понимание чего-либо означает видение его места в большом целом, связывание его с этим целым, понимание его связи с другими вещами и с самим собой.
В четвертом пути, совсем нет необходимости верить чему-либо; вера как и сомнение часто являются легкой уловкой для интеллектуальной лени. Вместо этого вы должны попытаться проверить все, чему вас учили. Все психологическое учение о разделениях, функциях человека, множестве «я», механичности, сне и т. Д. может быть проверено через ваш собственный опыт, посредством самонаблюдения. То, что вы не можете проверить, вы можете пока принять в качестве рабочей гипотезы или оставить в стороне. Но в четвертом пути нет и следа идеи о том, что вы можете лучше понять, поверив в это. Вы не должны слишком торопиться; требуется время, чтобы ознакомиться с учением, а затем требуется долгая, интенсивная работа над собой, во время которой вы в конечном итоге узнаете все больше и больше о себе, так что вы все в конечном счете сможете проверить на практике.