— И женщины добьются своих прав на счастье, мир, труд и братство. Вы видите, Соломон Давидович, что я недаром посещаю кружок текущей политики. Но есть же хорошие законы в «священных» книгах, хотя они и написаны тысячи лет назад. И мы должны гордиться тем, что еще тогда наш народ объявил такие моральные законы. Я имею в виду, прежде всего, заповедь: «Люби ближнего, как самого себя».
К нам заходит часто земляк — Михаил Ефимович Гугель — бухгалтер того же завода, на котором я и моя дочь работаем. Михаил Ефимович — образованный человек, хорошо знает еврейскую историю, свободно читает по-древнееврейски, учил даже Талмуд.
Мы, женщины, в этих вопросах неграмотны, а он нас просвещает, очень интересно рассказывает. Запомнилось из его рассказа любопытное изречение одного видного талмудиста. Спросил кто-то этого талмудиста, как можно кратко формулировать суть всей Торы. Талмудист, не задумываясь, ответил: «Что тебе не любо, не делай ближнему». Замечательно, не правда ли? В этом, говорит Михаил Ефимович, вся суть Торы.
— В Талмуде есть такой рассказ. А имя талмудиста — раби Гилель.
— Верно! Так именно и назвал его Михаил Ефимович Гугель. Вы ведь тоже хорошо сведущи в этих делах. Говорят, что до революции вы даже учились в иешиботе. Это же, можно сказать, высшая духовная академия.
— Да, учился, и знаю, что прославленный талмудистский мудрец Гилель, которого верующие считают выдающимся гуманистом и великим человеколюбцем, основал целую школу, имел учеников — своих последователей.
— И в основе его учения лежит изречение: «Не делай другому того, что тебе самому не любо»?
— Гилель, его школа утверждали не только это. Гилель считается большим авторитетом у раввинов. Все учение Талмуда считают они боговдохновенным.
— Что это означает?
— Это означает, что все, чему учат талмудисты, внушено богом. И раввины требуют от иудеев, чтобы они принимали Талмуд как богом данный закон. Я уже говорил, каково отношение Талмуда к женщинам. Хочу обратить ваше внимание еще на одну деталь. По закону Библии муж имеет право дать развод своей жене, если «она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное». Это сказано в главе 24-й книги «Второзаконие».
— Вы мне не указывайте источник. Я же древнееврейский язык не знаю.
— Есть перевод на русский язык. Талмуд, как известно, толкует, комментирует Тору. Так, в одном толковании указано, что если жена не нашла благоволения в глазах мужа, потому что она пережарила кушанье, то это вполне достаточное основание для того, чтобы муж дал ей развод. Вот вам и любовь к ближнему!.. Как вы считаете, Рахиль Борисовна: гуманный этот закон?
— Черт знает что!
— Скажу вам больше: так толкует заповедь «люби ближнего, как самого себя» школа Гилеля.
— Прямо не верится!
— Предложите вашему земляку-бухгалтеру заглянуть в трактат Талмуда «Гиттин». Если нет у него оригинала, он может посмотреть перевод на русский язык Переферковича (т. III, стр. 336).
— Гугель, вероятно, знает это. И вообще, я вам верю. Я вам, Соломон Давидович, очень благодарна, что вы со мною, женщиной, говорите, как с мужчиной.
— А если верить мудрецам Талмуда, то беседа с вами подвергает меня большой опасности. «Кто разговаривает много с женщиной, — говорят они, — причиняет себе зло и, в конце концов, угодит в ад».
— Ну, слава богу, что вы неверующий.
— Если я уже навлек на себя опасность попасть в ад, так побеседуем еще немного. Все равно придется жариться на сковородке.
— Но не пережариться.
— Умница!
— Коль так, то выскажу свое мнение по вопросу, требующему ума. Я полагаю, что заповедь «люби ближнего, как самого себя» не должна вызывать возражение даже безбожников. Ведь и Программа Коммунистической партии Советского Союза говорит, что человек человеку друг, товарищ и брат.
— Человек человеку друг в обществе, строящем коммунизм. Вдумайтесь в моральный кодекс строителей коммунизма. Все пункты в кодексе согласованы. Они подчинены одной задаче — построению коммунистического общества, где нет власти одного человека над другим, где все люди действительно братья. Любовь к социалистической Родине, добросовестный труд на благо общества, товарищеская взаимопомощь — каждый за всех и все за одного, дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни, братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами — словом, весь кодекс соткан из любви и уважения к человеку.
В древние времена, в эпоху рабства люди тоже хотели, чтобы с ними обращались по-человечески. Раб мечтал о свободе, а с ним обращались, как со скотиной. Заповедью «люби ближнего, как самого себя» можно было вызвать симпатии народа к богу, который будто бы заповедал человеколюбие, и к его служителям, которые провозглашали эту заповедь. Но все положения Библии и Талмуда разве проникнуты уважением и любовью к трудящемуся человеку? Можно ли говорить искренне о любви к человеку, когда законом было освящено рабство?