Существует множество прекрасных исследований отдельных сельских общин в доиндустриальной Америке. Например, Джон Брук, «Сердце Содружества: Общество и политическая культура в округе Вустер, штат Массачусетс» (1990); Джон Мак Фарагер, Шугар Крик: Жизнь в прериях Иллинойса (1986); и Рэндольф Рот, Демократическая дилемма: религия, реформы и социальный порядок в долине Коннектикут в Вермонте (1987). Важность религиозных общин для американской политической мысли убедительно доказывает Барри Шейн в книге «Миф американского индивидуализма» (1994).
Об истоках потребительской культуры см. Ричард Бушман, «Утончение Америки» (1992); Джон Кроули, «Изобретение комфорта» (2001); Тимоти Брин, «Рынок революции» (2004); и Скотт Мартин, ред. Об экономической интеграции и конвергенции см. статью Кевина О’Рурка и Джеффри Уильямсона «Глобализация и история: Эволюция атлантической экономики XIX века» (1999).
О взглядах на американцев как на мореходный народ см. в книге «Фермеры и рыбаки» (1994); «Молодые люди и море» (2005); «Треска» (1997) Марка Курлански и «Свобода на набережной» (2004) Пола Гилдже. О китобойном промысле см. Lance Davis, Robert Gallman, and Karin Gleiter, In Pursuit of Leviathan (1997).
О торговле пушниной как экономическом предприятии см. Дэвид Уишарт, «Торговля пушниной на американском Западе» (1979) и Дэвид Дэри, «Тропа Санта-Фе» (2000). О её вкладе в развитие географических знаний см. книги William Goetzmann, Exploration and Empire (1978) и New Lands, New Men: America and the Second Great Age of Discovery (1986); и John Logan Allen, ed. North American Exploration, vol. III, A Continent Comprehended (1997). Чтобы узнать о захватывающих приключениях горных людей, прочтите Bernard DeVoto, Across the Wide Missouri (1947) или Dale Morgan, Jedediah Smith and the Opening of the West (1953).
Великий историк Дэвид Брион Дэвис исследовал философию и практику рабства и борьбы с рабством в мировом масштабе. См. его работы «Проблема рабства в западной культуре» (1966), «Проблема рабства в эпоху революции» (1975), «Рабство и прогресс человечества» (1984) и «Оспаривая границы рабства» (2003). О международном контексте рабства см. Philip Curtin, The Atlantic Slave Trade (1969); Duncan Rice, The Rise and Fall of Black Slavery (1975); Peter Kolchin, Unfree Labor: American Slavery and Russian Serfdom (1987); Robin Blackburn, The Overthrow of Colonial Slavery, 1776–1848 (1988); Hugh Thomas, The Slave Trade (1997).
Жизнь в рабстве стала предметом самых сильных и глубоких американских исторических работ. Кеннет Стэмпп, «Особый институт» (1956), создал современное понимание этой темы. Кроме книги Юджина Дженовезе «Ролл, Джордан, Ролл», в которой цитируются см. выше: Lawrence Levine, Black Culture and Black Consciousness (1977); John Boles, Black Southerners (1983); Charles Joyner, Down by the Riverside (1984); Peter Kolchin, American Slavery (1993); Mark M. Smith, Mastered by the Clock: Time, Slavery, and Freedom in the American South (1997); Ira Berlin, Many Thousands Gone (1998) and Generations of Captivity (2003); Deborah White, Ar’n’t I a Woman? rev. ed. (1999); and Marie Schwartz, Born in Bondage (2000). Клаудия Голдин, «Городское рабство на американском Юге» (1976), не согласна с Ричардом Уэйдом, «Рабство в городах» (1964), но сейчас историки склонны их объединять. Об автономии рабов см. в книге «Экономика рабов» (Ira Berlin and Philip Morgan, eds., The Slaves’ Economy): Independent Production by Slaves (1991); Larry Hudson Jr., To Have and to Hold (1997); и John Hope Franklin and Loren Schweninger, Runaway Slaves (1999).
Жизнь и образ мышления рабовладельцев описаны в книге Элизабет Фокс-Геновезе и Юджина Геновезе «Разум мастер-класса» (2005); Джеффри Янг «Приручение рабства» (1999); Джеймс Оукс «Правящая раса» (1982) и «Рабство и свобода» (1990); Бертрам Уайатт-Браун «Южная честь» (1982); Джон Боулз «Юг сквозь время» (1995); Уильям Скарборо «Хозяева большого дома» (2003) и Ричард Фоллетт «Хозяева сахара» (2005). Переплетающиеся жизни хозяев и рабов рассматриваются в прекрасном тематическом исследовании Эрскина Кларка «Место обитания» (2005).
То, что содержание работников в рабстве приносило прибыль их хозяевам, не кажется особенно удивительным, но чтобы доказать это, историкам экономики потребовались огромные усилия. Альфред Конрад и Джон Мейер в книге «Экономика рабства» (1964) показали, что рабы приносили своим хозяевам конкурентную прибыль. Роберт Фогель и Стэнли Энгерман в книге «Время на кресте» (1974) представили рабство настолько экономически современным и эффективным, что критики обвинили их в том, что они также заставили систему казаться благостной; см. Paul David et al., Reckoning with Slavery (1976). Более широко признанной демонстрацией рентабельности рабства стала книга Роберта Фогеля «Без согласия и договора» (1989), которая подкреплена тремя дополнительными томами «Доказательства и методы» (1992). О последствиях погони хозяев за прибылью см. William Dusinberre, Them Dark Days (1996). О разумной историографии см. Марк Смит, Debating Slavery (1998).