О судьбоносных решениях суда Маршалла рассказывают Кент Ньюмайер, Джон Маршалл и героический век Верховного суда (2001); Марк Киллинбек, М’Куллох против Мэриленда (2006); Сол Корнелл, Другие основатели (1999); Чарльз Хобсон, Великий главный судья (1996); Эдвард Уайт, Суд Маршалла и культурные изменения (1988); Кент Ньюмайер, Судья Верховного суда Джозеф Стори (1985); и Дэвид Карри, Конституция в Верховном суде (1985). О Верховном суде при верховном судье Тейни см. Stanley Kutler, Privilege and Creative Destruction: The Charles River Bridge Case (1971) и Austin Allen, Origins of the Dred Scott Case: Jacksonian Jurisprudence and the Supreme Court (2005).
Рабское право анализируется в работах: Thomas D. Morris, Southern Slavery and the Law (1996); Paul Finkelman, Slavery and the Law (1997); Jenny Wahl, The Bondsman’s Burden (1998); Timothy Huebner, The Southern Judicial Tradition (1999); Ariela Gross, Double Character: Рабство и господство (2000); и Марк Тушнет, Закон о рабах на американском Юге (2003).
Политику рабства рассматривают Дональд Робинсон, Рабство в структуре американской политики (1971); Дункан Маклеод, Рабство, раса и американская революция (1974); Уильям Купер-мл, The South and the Politics of Slavery (1978); Richard J. Ellis, American Political Cultures (1993); Anthony Carey, Parties, Slavery, and the Union in Antebellum Georgia (1997); Don Fehrenbacher, The Slaveholding Republic (2001); Leonard Richards, The Slave Power (2001); and Matthew Mason, Slavery and Politics in the Early American Republic (2006).
О движении против аренды см. Charles McCurdy, The Anti-Rent Era in New York Law and Politics (2001); Reeve Huston, Land and Freedom: Rural Society, Popular Protest, and Party Politics in Antebellum New York (2000); и David Maldwyn Ellis, Landlords and Farmers in the Hudson-Mohawk Region (1946).
Слишком многие историки приняли характеристику Уильяма Генри Гаррисона со стороны Демократической партии как ничтожества, а его избрание — как пример триумфа шумихи над разумом. Эта точка зрения представлена в книге Robert Gunderson, The Log-Cabin Campaign (1957); для исправления ситуации см. Michael Holt, The Rise and Fall of the American Whig Party (1999). О конфликте между Тайлером и Клеем, помимо уже упоминавшегося Уильяма Брока, «Партии и политическая совесть», см. Dan Monroe, The Republican Vision of John Tyler (2003) и George Poage, Henry Clay and the Whig Party (1936).
Трактовки восстания Дорра в Род-Айленде отражают различные точки зрения. Среди них Артур Моури, «Война Дорра» (1901); Питер Коулман, «Трансформация Род-Айленда» (1963), 218–94; Марвин Геттлман, «Восстание Дорра» (1973); Джордж Деннисон, «Война Дорра» (1976).
О роли женщин в избирательной политике в этот период см. в книге «Элизабет Варон, мы хотим, чтобы нас посчитали: White Women and Politics in Antebellum Virginia» (1998); Robert Dinkin, Before Equal Suffrage (1995); Ronald Zboray and Mary Zboray, «Whig Women, Politics, and Culture in the Campaign of 1840», JER 17 (1997): 277–315. Сара Джозефа Хейл и женские журналы рассматриваются в книгах William R. Taylor, Cavalier and Yankee (1961) и Patricia Okker, Our Sister Editors (1995). О роли подачи петиций в развитии политического сознания женщин и о том, как Джон Куинси Адамс защищал их, см. в Susan Zaeske, Signatures of Citizenship (2003). Сложная, но захватывающая история «правила кляпа» и его отмены описана в книге William Lee Miller, Arguing About Slavery (1995) и William Freehling, The Road to Disunion: Secessionists at Bay (1990), 287–352.
Из многочисленных работ, посвященных Уильяму Эллери Ченнингу, особенно рекомендуем Мадлен Хук Райс, «Пастор с Федеральной улицы» (1961) и Джек Мендельсон, «Ченнинг» (1971). О контексте его деятельности см. прекрасную антологию «Американская реформация» (1985), изданную Сидни Альстромом и Джонатаном Кери, а также Дэвид Робинсон, «Унитарии и универсалисты» (1985); Энн Бресслер, «Универсалистское движение в Америке» (2001); Конрад Райт, изд. «Поток света» (1975); Конрад Эдик Райт, изд. «Американское унитарианство, 1805–1865» (1989); и Дэниел Хау, «Унитарная совесть», пересмотренное издание (1988).
О трансценденталистах написано очень много, и в основном литературоведами, а не историками; здесь я упомяну лишь некоторые из них, которые оказали на меня наибольшее влияние. Бербера Пэкер дает превосходный общий обзор: «Трансценденталисты» в Кембриджской истории американской литературы, т. II, под ред. Саквана Берковича (1995). Лоренс Бьюэлл, «Литературная культура Новой Англии от революции до Ренессанса» (1986) незаменим; Фрэнсис Отто Маттиссен, «Американский Ренессанс» (1941) — непреходящая классика. Великая антология Перри Миллера «Трансценденталисты» (1950) теперь должна быть дополнена антологией Джоэла Майерсона «Трансцендентализм» (2001). Чарльз Каппер и Конрад Эдик Райт, ред. «Преходящее и постоянное» (1999) — выдающееся собрание эссе. О трансценденталистах как социальных бунтарях см. Anne Rose, Transcendentalism as a Social Movement (1981); Albert von Frank, The Trials of Anthony Burns (1998); и Emerson’s Antislavery Writings, ed. Len Gougeon and Joel Myerson (1994). Об их сложном отношении к рыночной революции см. Richard Teichgraeber, Sublime Thoughts/Penny Wisdom (1995).