Остатки секты еще сохранились в нашей стране. Кто же замаливает свои «грехи» в этой секте? Вот, например, один из руководителей общины г. Тавды, Свердловской области, Д. А. Реймер. Происходит он из семьи меннонитского проповедника. Он сам также уже давно занимает руководящее положение в меннонитской секте. В 1935 г. за антисоветскую агитацию он был приговорен к 8 годам лишения свободы. За антисоветскую деятельность осуждены были также три его брата. На суде Реймер откровенно признался, что использовал проповеди среди верующих для антисоветской агитации. Реймер имел связи с меннонитскими общинами США и Канады, откуда он получал деньги в благодарность за высылаемые в эти страны письма с клеветническими измышлениями о жизни советских людей. Отбыв срок наказания, Реймер поселился в г. Тавде и организовал здесь тайную секту, в которой объединились люди, близкие ему по духу или обманутые и запуганные его проповедями.
Еще в годы царизма меннонитское вероучение не находило сколько-нибудь широкого распространения среди русских крестьян, работавших в немецких колониях юга Украины. С целью усиления своего влияния верхушка колонистов вводила для батраков специальные «библейские часы», где читалась библия, произносились проповеди, пелись духовные песни. Здесь и возникли первые баптистские общины.
Баптизм. Название секты происходит от греческого слова «баптидзо», что значит «погружать в воду».
Первая община баптистов во главе с Томасом Хелвисом возникла в 1611 г. в Лондоне. Это были так называемые арминиане (particular baptists). Позже в Англии возникло кальвинистское направление (General baptists), основателем которого был Генри Якоб (1616 г.). Между обоими течениями долгое время шла жестокая борьба. Победителями из нее вышли баптисты первого направления, вероучение которых соответствовало интересам мелкой буржуазии Англии XVII века. Арминиане учили, что бог спасает только избранных, в то время как последователи Генри Якоба проповедовали всеобщее спасение людей.
Вместе с капитализмом баптизм распространяется по всему миру. Наиболее широкое распространение он получил в США, куда проник еще в XVII веке. Особенно быстро баптизм рос в эпоху империализма. В 1905 г. насчитывалось во всем мире 6 миллионов его приверженцев, в 1930 — 19, в 1960 — более 22 (из них свыше 19 миллионов в США).
В царской России баптизм распространился вначале среди немецких колонистов юга страны, а затем среди богатых крестьян и мелкой буржуазии, где уже раньше получили распространение различные движения за «рационализацию» старой религии, в особенности штундизм, с которым и слился баптизм в 70-х годах XIX века.
На стороне угнетателей стояла православная церковь. Ее служители учили жить в покорности, убеждали, будто бы существующая власть освящена самим богом и что на нее не только поднимать руки, но даже роптать грешно. Изнуряемые эксплуатацией, забитые горем и нуждой, темные крестьяне, потеряв веру в счастье, начинали искать утешение в различных «новых» религиях, которые распространяли в те годы миссионеры, в том числе и баптистские. Проповедники, прикидываясь защитниками бедных и угнетенных, ловко обрабатывали умы легковерных людей, обещая им взамен жалкого существования на земле «райскую» жизнь после смерти.
Руководство баптистскими организациями сразу же взяли в свои руки купцы, землевладельцы и капиталисты (братья Мазаевы, купцы Смирновы, Павлов, Одинцов), которые всячески старались использовать религиозные заблуждения трудящихся в борьбе с революционным народным движением.
После победы Октябрьской революции большинство руководителей баптистов боролись против Советской власти, против колхозов, выступали в защиту кулаков.
С укреплением Советской власти, ликвидацией остатков эксплуататорских классов в нашей стране, и особенно кулачества, с началом грандиозной социалистической стройки в городе и деревне, которая захватила весь народ, в том числе и верующих, наступил кризис баптизма. Баптистский союз, как об этом свидетельствует их журнал «Братский вестник», к 1935 г. в СССР почти полностью прекратил свою работу. Большая часть верующих совсем порвала с религией, другая часть стала переходить в более сильные и в то же время лучше приспособившиеся к новым условиям, близкие им по вероучению общины евангелистов. В целях укрепления своих организаций баптистские руководители пошли на объединение с евангельскими христианами (1944 г.) и христианами евангельской веры — пятидесятниками (1945 г.). Теперь они называются «евангельскими христианами-баптистами».
Евангельские христиане-баптисты — одно из направлений баптизма. Впервые оно возникло в 1927 г. в Западной Украине в результате объединения всех евангельских сект для ликвидации «споров из-за веры» и мобилизации всех их усилий на борьбу против атеизма и коммунизма, для собирания враждебных Советскому Союзу сил.