О Боге похвалимся всякий день.
Но мы особенно должны ею проникаться, до нее возвышаться, когда условиями жизни церковной и общественной призываемся к каким-либо действиям во имя высших начал, во имя правды, чести и любви. Ну, например, послужить больным, на поле брани раненным, среди неверующих вести жизнь истинно честную, трудолюбивую. Этим прославится Бог наш.
СМОТРИ В СЕБЯ
Друг мой, будь внимателен к себе, смотри всегда внутрь себя, строго наблюдая за созиданием внутреннего человека, чтобы научиться смирению и познанию своих немощей и грехов. Пусть зрение твое будет слабо для осуждения других, для видения внешних предметов и явлений человеческой жизни и зорко для созерцания своего внутреннего мира. Без этого развития внутреннего зрения люди совсем не знают себя. Они — посмешище для других. Они подобны человеку слепому, который лишен зрения. Не видит несчастный окружающего мира, не видит людей, не видит предметов около себя. Себя он не видит: во что одет, во что обут, какое лицо его — грязное или чистое, какие руки, что он кушает, что пьет. О, поистине жаль этих бедных слепцов телесных. Как они несчастны, как достойны сожаления!
Вы видите, вон у дороги сидит на корточках бедный слепец. Он весь обтрепан, измят, испачкан. Темные его зеницы на бледном изуродованном лице кажутся особенно страшными. Бедняк протягивает свои руки вперед и время от времени повторяет одни и те же слова:
— Люди добрые, если можете, помогите... Худенький мальчик с большими ясными глазами, забеспокоился.
— Дядя, дядя, слышь, идут, — дергая за оборванный замусоленный рукав слепца, говорит по-арамейски мальчик.
— Да будет благословен Иегова, — кротко сказал слепец и совсем уже неожиданно вскочил на ноги и что есть силы, закричал: — Сын Давидов, помилуй меня!.. — и так несколько раз.
Когда умолк, почувствовал, что Кто-то стоит около него... и кроткий прочувствованный голос сказал:
— Иди, умойся в купальне Силоам (ср. Лк 18, 35-39; Ин. 9, 7).
Кто может описать радость прозрения этого несчастного?..
Но Господь Спаситель исцеляет и духовное зрение, чтобы мы смотрели внутрь себя, видели свои немощи, грехи, недостатки. Это нужно для того, чтобы иметь о себе правильное понятие. Ведь люди всегда страдают гибельной склонностью видеть и глазу брата сучок и не замечать бревна в своем собственном глазу (см. Мф. 7, 3). Такой гибельной склонностью заражены бывают преимущественно люди незрелые, небогатые внутренним опытом собственной жизни.
Друг мой, берегись этой болезни как величайшего зла и бедствия. Когда научишься замечать в себе самом не только бревна и сучья, но даже и ничтожный сор, и малейшие признаки беспорядка и нечистоты, тогда только познаешь всю свою бедность душевную, беспомощность и нищету. Тогда только и возможешь всю свою надежду возлагать на Бога и взывать к Нему непрестанно: «Господи, помоги мне, погибаю в волнах великого множества грехов моих». Тогда только и будешь стоять на верном пути ко спасению.
Смотри в себя и смиряйся, смиряясь — спасешься.
ОБРАЗОВАННЫМ ДЕТЯМ
Как счастливы должны быть родители, давшие детям хорошее образование. Но вот в настоящее время повсюду чувствуется как будто упадок сил, отсутствие бодрости и чистого и светлого настроения. Идеалы, возвышающие человека верою, и вечные добро и красота, отвлекающие его от мелкой, суетливой, обыденной жизни, как будто исчезли с лица земли. Не чувствуется их освежающего действия.
Идеала не видят ныне иные даже и в самой Церкви Божией... Говорят, и что Церковь устарела со своими традициями. Она совсем отстала от жизни. Живет четырнадцатым веком и повторяет одни и те же молитвы, догматы, и никакого прогресса в ней нет. Другое дело — театр, сцена. Вот здесь, что ни день, то новое — новая пьеса, новое кино, представление, что ни мысль, то но-пая идея и прочее. Вот здесь действительно кипит жизнь, живая, не затхлая, без застоя. А о священстве говорят, что оно заражено старческими недугами и будто не знает чистых радостей жизни. Люди начинают обвинять священников в самом грубом и жестоком эгоизме и практической расчетливости, где об идеале не может быть и речи: обиралы, тунеядцы, лицемеры.
Скажу вам, друзья мои, с полной откровенностью, что этому последнему обвинению на священство я никогда не верил, не верю и верить не могу. Это значило бы потерять веру в жизнь и в святость Христовой правды. Но я не могу не признать справедливым упомянутого мною факта, что действительно во всей нашей жизни замечается теперь то, что называется духовным принижением. В этом печальном явлении я вижу результат несчастного влияния на современного человека крайнего самолюбия и чувственности, на которых оно выросло и воспиталось. И мы думаем обойтись без Бога в мысли, чувстве и жизни, оттого и принизились, ослабели и завяли, как вянет всё живое, до чего не доходит животворный луч солнца. Но в этом же печальном явлении есть особое побуждение для вас обнаружить в предстоящей вам жизни особую горячность к возвышенному, Божественному и ко всяким проявлениям вечной правды, истины, добра и красоты. На вас лежит, да-да, на вас лежит исторический долг внести в нашу жизнь то святое одушевление, ту бодрость и энергию, ту любовь ко всему Божественному и то духовное одушевление, отсутствие которых так тяжело ныне отзывается на всех и распространяет повсюду болезненное настроение.