В поисках достойного образования – 7
Для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет, и отрасли от него выходить не перестанут.
Весной 1882 года молодое дерево адвентистского образования не просто лишилось своих лишних ветвей. Оно было срублено совсем.
Но столь решительный шаг не прошел впустую. Этот «пень» пустил побеги в разных направлениях, и это вернет к жизни всю систему и окажет ей большую помощь в поисках достойного образования. Сам Баттл–Крикский колледж вновь откроется осенью 1883 года, полный решимости более верно придерживаться своей миссии. И в течение 1880–х гг. достигнет ощутимых результатов в этом направлении.
Но, возможно, еще более важное значение имеет тот факт, что бывшие лидеры Баттл–Крикского колледжа рассеялись по стране. И тот, и другой усвоили урок, и это поможет им в будущем укрепить позиции адвентистского образования.
Гудлоу Харпер Белл основал студенческий городок в штате Массачусетс, где весной 1882 года он открыл Южно–Ланкастерскую академию, которая, в конце концов, выросла в Колледж Атлантического Униона.
Сидней Браунсбергер, тем временем, возглавил западные территории, где в апреле 1882 года он основал Хилдсбургскую академию, учреждение, которое станет Хилдсбургским колледжем, а затем Колледжем Тихоокеанского Униона. Браунсбергер поклялся не допускать снова ту же ошибку. Он начал свою деятельность в Хилдсбурге, имея в виду совершенно иное представление о том, каким должно быть образование, нежели с которым он начинал работать в Баттл Крике. После своего мичиганского опыта он принял решение «никогда не браться за [церковное предприятие] иначе как на основе Свидетельств».
За время браунсбергеровского руководства в рекламных проспектах и каталогах Хилдсбурга особо подчеркивался тот факт, что целью школы является сбалансированное образование, включающее как книжное, так и практическое, умственное и физическое развитие. Словом, наряду с академическими предметами, школа будет готовить своих учащихся для работы в мире. Кроме того, школа была организована таким образом, чтобы «обеспечить возможность специализированного обучения для мужчин и женщин, желающих подготовиться к служению». Являясь реформационным учреждением, Хилдсбургский колледж окажет большое влияние на колледж в Баттл Крике.
«Старый пес может освоить новые трюки». И с Божьей помощью учреждения и люди могут усовершенствоваться и стать ближе к Его идеалу. Начало было положено, но настоящая революция в адвентистском образовании наступит только в 1890–е годы.
3 июля
Размышления об образе жизни и доктрине – 1
Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим.
Возможно, в ходе наших чтений вы заметили, что Елена Уайт играла более важную роль в области адвентистского образа жизни, чем в формировании доктрин. Процедура разработки доктрин состояла в исследовании Библии до тех пор, пока не будет достигнуто всеобщее согласие. В этот момент она иногда получала видение, которое корректировало принятую точку зрения и помогало тем, кто все еще не мог с уверенностью признать правильность сделанных на основе Библии выводов своих собратьев. Таким образом, роль госпожи Уайт в формировании доктрин может расцениваться, в лучшем случае, как утверждающая, но никак не инициирующая.
Чего нельзя сказать о ее вкладе в области адвентистского образа жизни. Но, прежде чем продолжить разговор на эту тему, необходимо отметить некоторые различия между вопросами образа жизни и доктринальными вопросами.
Несмотря на то, что адвентисты двадцать первого века склонны рассматривать доктринальные и образожизненные вопросы как явления одного масштаба, основатели Церкви придерживались иной позиции. В то время, как они разрабатывали основные доктрины, интенсивно исследуя Библию и проводя конференции с целью консенсуса, развитие идеи образа жизни происходило по другой схеме.
Возможно, эта разница проистекала из того, что доктрина определяет сущность церкви. Поэтому для ранних субботствующих адвентистов доктрина имела решающее значение и была удостоена самого пристального внимания. В свою очередь, вопросы образа жизни отодвигались на вторые позиции, поскольку многие из них не подчеркивают уникальность Церкви, являясь лишь средствами, облегчающими выполнение миссии Церкви, а она заключена в распространении доктринальной вести.