Надеждой адвентизма является завершение миссии. Гряди, Господи Иисусе, — молились ранние адвентисты. Гряди, Господи Иисусе, и гряди скоро – остается ежедневной молитвой адвентистов.
18 июля
Но почему Европа?
Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите.
«Вот вопрос, который часто задают: почему адвентизм седьмого дня избрал именно центральную Европу… как первое поле деятельности своей иностранной миссии?» Так писал Б. Л. Уитней в 1886 году в первых строках «Исторических очерков иностранных миссий адвентистов седьмого дня», первой адвентистской книги на тему зарубежных миссий. Часть ответа имеет отношение к «подготовительной миссии Чеховского». Но есть и другие причины.
Дж. Н. Андрюс дает нам очень важный ключ к пониманию вопроса Уитнея в своем первом письме домой после прибытия в Европу. Он писал, что «я твердо верю, что у Бога есть множество людей в Европе, готовых повиноваться Его святому Закону, чтить субботу и ожидать с небес Его Сына. Я приехал сюда, чтобы посвятить свою жизнь делу провозглашения этих священных истин, касающихся скорого пришествия Христа и соблюдения субботы».
Иными словами, Андрюс верил, что его задача представить адвентистские доктрины тем, кто уже являлся христианами. Он не видел свою миссию в проповеди христианства язычникам. Ответственность перед остальным миром останется за пределами адвентистской миссиологии вплоть до 1890–х годов.
Борге Шанц точно сформулировал адвентистскую позицию между 1874 и 1890 годами, сделав наблюдение, что «миссия в отношении нехристиан одобрялась и вызывала похвалу» среди адвентистов, но «рассматривалась как задача, о выполнении которой могли позаботиться другие евангельских миссионерские общества. Когда они приведут людей ко Христу, адвентисты седьмого дня с готовностью сделают последнее предостережение» и представят их взорам чисто адвентистские доктрины.
Такой подход уходит корнями в идею, что адвентистам надлежит призвать людей «выйти из Вавилона». Джеймс Уайт ранее уже излагал эту точку зрения, когда писал, что адвентисты нуждаются в миссионерском духе, чтобы «не посылать Евангелие язычникам, но распространять весть предостережения среди падшего христианства».
При таких воззрениях, нет ничего удивительного в том, что церковь начала свою миссионерскую деятельность в сердце христианской Европы. Это было эхом миссионерского служения апостола Павла, который сперва проповедовал иудеям, и лишь затем язычникам.
Благодарим, Тебя, Боже, за свет. Подобно тому, как Ты с течением времени расширил видение Церкви Твоей, мы молим Тебя: сделай наше собственное видение более широким и глубоким.
19 июля
Как должно быть: случай с Дж. Г. Маттесоном
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
Иногда дела действительно идут хорошо. Иногда кажется, что все идет по Божьей воле. Так было в случае Джона Готтлиба Маттесона. Родившись в Дании в 1835 году, он переехал со своими родителями в Висконсин в 1854 году, привезя с собой хорошее образование и скептицизм, свойственный многим его землякам. Считая себя свободно мыслящим человеком, одним из любимых его занятий было изводить проповедников вопросами, на которые они были не в состоянии ответить.
Но такие вольнодумцы могут прийти к своему Ватерлоо. Это произошло, когда Маттесон услышал проповедника, который увлеченно рассказывал о красоте небес. Будучи воспитан в атмосфере «мертвых церквей старой Европы», он «никогда не знал живой религии». Этот опыт привел к череде событий, на фоне которых, вспоминает он, «находясь один в лесу, я обрел Иисуса как своего личного Спасителя» в 1859 году. Вскоре после своего обращения он ощутил призыв к проповеди. И он стал проповедовать, хотя его знание Библии было неглубоким. И Бог с самого начала благословил его, поскольку люди видели его искренность. В 1860 году он поступил в Баптистскую богословскую семинарию в Чикаго и в 1862 году был назначен баптистским пастором.