Какова мораль истории Джорджа Кинга? Неспособность проповедовать не означает Божью неспособность использовать любого из нас.
23 июля
Адвентистский прямоугольник: миссиологическая модель
Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
Библейская концепция человека подчеркивает важность всех аспектов его здоровья. Писание затрагивает не только духовную жизнь людей, но также и умственную и физическую ее стороны. Об этом свидетельствуют и такие виды служения Христа, как исцеление и наставление.
Миссиологическое следствие такого богословия состоит в создании программы, которая не только касалась бы человеческой духовной природы, но и отвечала умственным и физическим нуждам людей. В итоге получилось то, что я предпочел бы назвать «адвентистский миссиологический прямоугольник».
Этот прямоугольник возник в Баттл Крике, где Церковь учредила свое издательское служение в начале 1850–х, свою организационную структуру в 1861–м, свое первое медицинское учреждение в 1866–м и первое образовательное учреждение в 1872–м. Адвентистское руководство, возможно, не вполне сознавало, что в данный момент делало, но эти учреждения обеспечили выполнение миссии, нацеленной на нужды всего человека. Так они создали миссиологическую модель.
Принимая этот факт во внимание, не следует видеть случай в том, что адвентисты применили этот прямоугольник к Калифорнии, первому «удаленному» миссионерскому полю. Дело приобрело более официальную основу, когда в феврале 1873 года 238 верующих семи церквей объединились в Калифорнийскую Конференцию.
Следующий шаг был предпринят в 1874 и 1875 годах, когда начали издаваться «Знамения времени» и образовалась Тихоокеанская Издательская Ассоциация (сегодня это Пацифик Пресс – Тихоокеанская Пресса) в Окленде. Затем в 1878 году возник Сельский Центр Здоровья (сегодня это Госпиталь святой Елены) в северной части штата. Наконец, в 1882 году было учреждено заведение, которое станет Хилдсбургским Колледжем, а позднее Колледжем Тихоокеанского Униона.
В 1870–80–х гг. европейская миссия унаследовала ту же модель. Начиная с 1890–х, этот прямоугольник проследует по всему миру, ибо адвентисты стремились служить благу людей во всех аспектах жизни.
У Бога есть весть для людей этого мира. И эта весть не только богословского характера. Она касается более здоровой жизни, лучшей способности мыслить и социальной ответственности.
Благодарю Тебя, Боже, за равновесие внутри вести и миссии. Помоги мне жить сбалансированной жизнью в течение сего дня.
24 июля
Каков авторитет Генеральной Конференции? – 1
Какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?
Какой властью?
Хороший вопрос, который нам стоит задать себе и обдумать. Это касается не только Христа, но и руководителей Его Церкви на земле.
В 1860–х годах не все были довольны вновь созданной Генеральной Конференцией адвентистов седьмого дня. Самыми ярыми оппонентами были первый президент и секретарь вновь организованной Айовской Конференции – Б. Ф. Снук и У. Н. Бринкерхофф.
Они выступали против сильной церковной организации и предприняли кампанию критицизма и недоверия высшему руководству церкви, особенно Джеймсу и Елене Уайт. В июле 1865 года в Айовской Конференции на пост Снука был назначен Джордж А. Батлер. Впоследствии Снук и Бринкерхофф уйдут из церкви, и вместе некоторыми другими бывшими членами церкви образуют Марион Парти. В отличие от большинства ответвлений адвентизма седьмого дня, Марион Парти не исчезла. Сегодня она известна как Церковь Бога (Седьмого Дня).
Хотя не все были довольны появлением организации 1861–63 гг., она, похоже, соответствовала своему предназначению в течение долгих лет после своего учреждения. Марионский бунт вызовет последний существенный раскол в церкви вплоть до начала двадцатого века.