Кроме того, четыре десятилетия излишнего внимания к отличительным и пренебрежения к общепринятым доктринам привели к разобщению между адвентизмом и остальным христианством. К середине 1880–х гг. эта проблема достигла критических размеров. Церковь добилась солидных результатов, проповедуя адвентистское в адвентизме, но упустила из виду то, что делало адвентизм христианским.
Адвентизм нуждался в изменении курса. Двое относительно молодых людей из западной части Соединенных Штатов – А. Т. Джонс и Э. Дж. Ваггонер начнут это изменение. Сначала казалось, что Джонс и Ваггонер старались отрегулировать доктринальную основу, отводя более почетное место в адвентистском богословии Христу и вере, а закону – свое надлежащее место.
Но церковные лидеры – Дж. А. Батлер и Урия Смит – рассматривали такую «регулировку» как богословское землетрясение. Они смотрели на эти новые учения как на свержение исторического адвентизма с его акцентом на закон и дела.
В результате, они стали сопротивляться этому, использовав все свои возможности, которые были не так уж малы, учитывая факт их непосредственного влияния на проповедников церкви, которая к тому моменту все еще насчитывала около 25000 членов по всему миру.
Господи, помоги нам усвоить из нашей истории уроки богословского равновесия в нашей христианской жизни.
8 августа
Новые вопросы – 3
Что холодная вода для истомленной жаждой души, то добрая весть.
К 1886 году стороны надвигающегося богословского конфликта стали отчетливо видны. Одну из них представлял Дж. А. Батлер, президент Генеральной Конференции, и Урия Смит, секретарь Генеральной Конференции. Другую сторону поддерживали двое западных сотрудников издательства – А. Т. Джонс и Э. Дж. Ваггонер.
Похоже, что единственная женщина, участвовавшая в конфликте, стремилась сохранить нейтралитет и возможность работать с обеими сторонами. Но к началу 1887 года Елена Уайт пришла к заключению, что молодые люди не только подверглись незаслуженному обхождению в неравной борьбе, но также имеют сказать нечто, отчаянно необходимое Церкви адвентистов седьмого дня. Таким образом, к апрелю 1887 года она твердо решила добиться возможности для выступления Джонса и Ваггонера на сессии Генеральной Конференции 1888 года.
В итоге именно Елена Уайт открыто выступит в защиту важности вести Джонса и Ваггонера, изложенной в 1888 году. Ее основной темой станет новая интерпретация части Откр. 14:12: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса».
Этот стих является центральным в адвентистской истории. Он содержит последнюю весть, которую Бог пошлет миру перед Вторым пришествием, как показано в стихах 14–20.
Интересно, что обе стороны конфликта 1888 года будут опираться на Откр. 14:12. Но они будут делать упор на разные части этого стиха. Традиционалисты выдвинут вперед «заповеди Божии», а реформисты сделают ударение на «вере в Иисуса». Из миннеаполисских встреч произрастет новое толкование Откр. 14:12, которое навсегда изменит адвентистское богословие.
Елена Уайт пострадает за то, что поддерживала Джонса и Ваггонера. В декабре 1888 года она оглянется на только что завершившуюся сессию Генеральной Конференции и скажет: «Мое свидетельство осталось без внимания, и никогда в жизни… со мной не обходились так, как на этой конференции» (Пм 7, 1888).
Некоторые из нас думают, что в «старые добрые времена» в церкви все было гладко. Ничуть! Все было так, как и сегодня. Хорошие люди огорчают друг друга, приобретая повод молить Бога о прощении.
9 августа
Новые лица: знакомьтесь – Е. Дж. Ваггонер
Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая.
Эллет Дж. Ваггонер был самым молодым из основных участников сессии Генеральной Конференции 1888 года. Родившись в 1855 году, он был сыном Дж. Х. Ваггонера, с которым мы уже встречались.
В 1878 году в Нью–Йорке Эллет получил степень Доктора Медицины, но не ощутил удовлетворения, которого ожидал от медицинской работы. В результате, он занялся служением, и в 1884 году ему предложили должность помощника редактора «Знамений времени».