Батлер особенно сердился на ее кажущуюся перемену позиции относительно сущности закона в Послании к Галатам. Он, мягко говоря, был одержим этой темой.
«Поднятие этого вопроса, как это происходило на Тихоокеанском побережье в течение последних четырех лет, — писал он, — чревато злом и только злом. Я твердо уверен, что это станет причиной колебаний многих умов нашего народа и разрушит их веру в наше общее дело, что по этой же причине души будут потеряны и отрекутся от истины, и откроются двери для очередных нововведений, которые войдут и разрушат наше старое основание веры.
То, что происходит, подрывает уверенность нашего народа в самих свидетельствах. Все эти события, я верю, способствуют подрыву веры в ваши труды более, чем все, что имело место до сих пор… Это разрушит веру многих наших ведущих работников в свидетельства».
Далее он обвиняет У. К. Уайта в большом количестве проблем и заявил, что Джонс и Ваггонер должны получить «общественное порицание».
Батлер верил, что был «зарезан в доме своих друзей». Надломленный умственно и физически, он не сможет посетить сессию 1888 года.
И не важно, что ответила ему Елена Уайт.
Таковы факты истории.
Мы можем быть шокированы поведением Батлера. Но как многие из нас балансируют на теологических гранях Библии, впадая в подобное состояние духовного и умственного нездоровья. Да пребудет с нами благодать Божья, чтобы нам не вязнуть в мелочах, но сосредоточится на центральных темах Писания.
26 августа
Весть 1888 года – 1
И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.
В последнее время мы часто слышим о вести 1888 года. Но какова ее суть? Что она представляет собой сегодня? Возможно, лучший и наиболее емкий ответ мы находим в письме, которое Елена Уайт написала через несколько лет после минеаполисских встреч. Будем читать и слушать сердцем.
«Господь в Своей великой милости послал Своему народу драгоценнейшую весть через братьев Ваггонера и Джонса. Этой вести надлежало более ясно представить миру превознесенного Спасителя, этой Жертвы за грехи всего мира. Она провозглашает оправдание по вере в [Того, Кто есть] Залог. Она призывает людей получить праведность Христа, которая проявилась в повиновении всем заповедям Божьим. Многие потеряли Иисуса из вида. Им необходимо обратить свои взоры на Его божественную личность, Его заслуги и неизменность Его любви к человеческому роду. Вся власть отдана в Его руки, так что Он может безмерно обогатить людей, наделив бесценным даром Своей праведности беспомощных представителей человечества. Вот весть, которую Бог повелел передать всему миру. Это есть весть третьего ангела, которой надлежит быть провозглашенной громким голосом и в обильной мере сопровождаться излитием Его Духа.
Превознесенный Спаситель должен предстать в Своем усердном труде как Закланный Агнец, воссевший на престол, чтобы наделять благословениями завета, преимуществами, купленными ценой Его смерти за каждую душу, которая уверует в Него. Иоанн не смог выразить эту любовь в словах – слишком она глубока и широка – и призывает человечество увидеть ее. Христос призывает церковь на небесные суды обращаясь к тем, за кого Он заплатил искупительную цену Своей Крови. Годы и века не умалят значение этой очистительной жертвы»
Какая весть!
Адвентисты возвысили субботу, святилище, состояние мертвых, Второе пришествие, но не придали должного значения единственной Личности, благодаря Которой все это имеет смысл.
Елена Уайт присоединилась к Джонсу и Ваггонеру в призыве адвентизма к смещению центра внимания. А вы? Если нет, то почему?
27 августа
Весть 1888 года – 2
Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе.
Мы продолжим с того места, где остановились вчера, читая несомненно лучшее описание вести Джонса и Ваггонера в 1888 году.
«Весть о Евангелии Его благодати нужно было донести до церкви в четких и ясных выражениях, чтобы в мире прекратились разговоры о том, что адвентисты седьмого дня говорят «закон, закон» и не проповедуют и не верят во Христа.