Значение Крови Христовой необходимо было представить людям с новой силой, чтобы их вера сохраняла свои преимущества. Подобно тому, как первосвященник кропил теплой кровью на престол благодати, пока благовонное облако фимиама восходило к Богу, так и мы, когда исповедуем свои грехи и ссылаемся на очищающую Кровь Христа, наши молитвы возносятся к небу, благоухающие заслугами характера Спасителя. Несмотря на нашу недостойность, мы всегда должны помнить, что есть только Один, кто может избавить от греха и спасти грешника. Каждый грех, исповеданный перед Богом в покаянии сердца, Он изгладит. В этой вере заключена жизнь церкви…
Если грешник не сделает делом всей своей жизни созерцание превознесенного Спасителя и не примет верой Его заслуги, к которым он имеет доступ, то у него не больше возможности спастись, чем Петр, который мог идти по водам только не отводя взгляда от Иисуса. Сатана имеет определенную цель заслонить от людей Иисуса и побудить их смотреть на человека и ждать помощи от человека. Долгие годы церковь взирала и полагала свои чаяния в человеке, не глядя на Иисуса, в Котором сосредоточены все наши надежды на вечную жизнь. Поэтому Бог дал Своим рабам свидетельство, которое представило бы истину, как она есть в Иисусе, которая является вестью третьего ангела, четко и ясно выраженная… Вот свидетельство, которое должно обойти мир вдоль и поперек. Она представляет закон и Евангелие, связывая воедино две части в совершенное целое»
Захватывающая мысль вести 1888 года заключалась в необходимости возвысить Иисуса. В этом невозможно переусердствовать. Превозносите Его в своей работе, семье, отдыхе, во всем. Позвольте Ему воистину быть Спасителем и Господом вашей жизни.
28 августа
Весть 1888 года – 3
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
В течение последних двух дней мы исследовали содержание вести 1888 года на основе письма, написанного в феврале 1891 года. Сегодня мы посмотрим на нее через призму дневниковых записей Елены Уайт, датируемых февралем 1891 года.
«Многие наши служители, — размышляла она, — морализируют, отводя основное место спорным моментам и едва касаясь спасающей силы Искупителя. Поскольку сами они не вкусили живого Хлеба с небес, их свидетельство лишено питательной ценности, лишено спасительной Крови Иисуса Христа, очищающей от всякого греха. Их приношение напоминает каиново…
Почему Он не представлен людям как живой Хлеб? Потому что Он не пребывает в сердцах многих, кто считает своим долгом проповедовать закон… Церковь изголодалась по Хлебу жизни.
Из всех именующих себя христиан, адвентисты седьмого дня должны первыми возвысить Христа перед миром… Закон и Евангелие, соединившись, изобличают грех. Божий Закон, осуждая грех, указывает на Евангелие, открывающее Иисуса Христа… Нельзя разделять [Закон и Евангелие]…
Почему тогда в церкви так мало проявлений любви…? Потому что никто не обращает взоры людей на Христа снова и снова. Его черты характера не применяются в практической жизни…
Существует опасность такой манеры представления истины, при которой превозносится ум, не принося пользы душам слушающих. Истина может быть представлена верно в теории, но не будет теплоты отношений, которой ожидает Бог истины…
Религия многих очень напоминает сосульку – леденяще холодную… Они не могут тронуть сердца других, потому что их собственные сердца не исполнены благословенной любовью, берущей начало в сердце Христовом. Есть другие, которые говорят о религии как о вопросе подчинения воли. Они настаивают на долге, как будто есть хозяин, управляющий железным жезлом, — хозяин суровый, непреклонный, всемогущий, лишенный нежной, согревающей любви и сострадания Христа»
Помоги нам, Отче, увидеть всю панораму Евангелия и его роли в нашей жизни. Аминь.
29 августа
На сессии Генеральной Конференции – 1