Но к декабрю 1842 года последователи побуждали его выразиться более ясно. В конце концов, 1843 год начнется уже через месяц. И Миллер заключил, что он и впрямь мог быть более точным. Основывая свои подсчеты на еврейском празднике Пасхи, он писал о своем убеждении в том, что Иисус явится на облаках небесных где‑то между 21 марта 1843–го и 21 марта 1844 года.
Те, кто думал, что имеет некую формулу определения точной даты, то и дело устанавливали дни внутри данного периода. Сам Миллер придерживался идеи исполнения пророчества в конце года, поскольку полагал, что их вера должна быть испытана.
И она была испытана. Второе пришествие не наступило 21 марта 1843 года. Исполненные надежды люди решили, что ощиблись в определении даты еврейской Пасхи. Возможно, это было 21 апреля. Но и эта дата миновала. Так группа миллеритов пережила свое первое или весеннее разочарование.
Движение на тот момент не распалось потому, что не возлагалось особенных надежд на конкретные даты. С другой стороны, они чувствовали себя угнетенно. Они продолжали изучать свои Библии, чтобы определить, в каком месте пророческой временной линии они находятся. Тогда же, в начале лета, они нашли отрывок Аввакума 2:3. “Ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится”. И они решили, что они живут “во время промедления”. В конце концов, не прямо ли говорит Матф. 25:5 о том, что “жених замедлил”?
Их вера имела стойкость, которой нам должно восхищаться. Да, они были разочарованы. Но чем сдаваться, они обратились к Библии, чтобы определить свое место в пророчестве. Это не то, чем они хотели заниматься, но это единственный выход для тех из нас, кто продолжает вопиять: “Боже, как долго!” (Откр. 6:10).
23 января
Движение седьмого месяца
Также в девятый день седьмого месяца сего, день очищения.
В августе 1844 года обескураженных миллеритов–адвентистов вновь посетила надежда. Причиной тому стал методистский служитель по имени Самуэль С. Сноу, который привел библейские доказательства того, что для исполнения пророчества о 2300 днях из Даниила 8:14 применялась ошибочная датировка.
Миллер и сам изложил новую концепцию в своей статье в номере “Знамения времени” от 17 мая 1843 года. В то время он доказывал, что Первое пришествие послужило исполнением весенних праздников церемониального года, установленных в 23–й главе Книги Левит, но что осенние праздники или праздники седьмого месяца должны были иметь отношение ко Второму пришествию.
Эта цепь рассуждений является довольно здравой. В конце концов, приношение первых даров, смерть Христа как пасхального Агнца и излитие Духа в день Пятидесятницы исполнились в Новом Завете. Но ни один из праздников седьмого месяца, связанных с урожаем, в Новом Завете отражения не нашли.
Все эти сведения привели Миллера к мысли, что его последователям необходимо обратить внимание на седьмой месяц еврейского календаря как на время исполнения пророчества, которое ассоциировалось со Вторым пришествием.
Миллер мог развивать далее эту полемику о седьмом месяце в мае 1843 года, но не стал, вернувшись к первому месяцу или пасхальной датировке.
Однако Сноу последовал идее Уильяма и пришел к естественным выводам. Ожидая возвращения Христа в конце 2300–летнего периода, он предсказал, что Иисус придет 22 октября 1844 года, в седьмой месяц еврейского календаря, в День Очищения.
Сноу опубликовал свое открытие в “Полночном крике” от 22 февраля 1844 года, и никто не хотел его слушать. Но к августу все обратились в слух.
Движение седьмого месяца вызвало резонанс среди миллеритов. В номере “Полночного крика” от 3 октября Джордж Сторрс писал, что “я берусь за перо с таким чувством, какое никогда не испытывал ранее. Вне всякого сомнения, по моему разумению, десятыйдень седьмого месяца ознаменует собой явление Господа нашего Иисуса Христа на облаках небесных. Мы всего лишь в нескольких днях от этого события… Грядет ИСТИННЫЙ Полночный Крик. До этого был лишь сигнал тревоги. ТЕПЕРЬ ЗВУЧИТ НАСТОЯЩИЙ: О, какая торжественная минута!”