А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
Вчера мы дошли до момента, когда президент Батлер предпринял попытку спровоцировать Елену Уайт на то, чтобы искусственно «выдать» свидетельство для решения вопроса о Галатах. К 23 августа 1886 года прогресс был минимальный. К 16 декабря его терпение в отношении хранящего молчание пророка лопнуло. Его план урегулировать вопрос путем голосования на сессии Генеральной Конференции 1886 года рухнул, и он был уже близок к отчаянию из‑за отсутствия поддержки с ее стороны. «Мы годами ждем от Вас ответа по данному вопросу [о Галатах], — выпалил он, — зная, что волнения окончатся дебатами». Двенадцать дней спустя он прямо заявил, что «ничто, не подкрепленное свидетельством с неба» не изменит его позиции.
В марте 1887 года настроение Батлера улучшилось после того, как он получил от Елены Уайт письмо, в котором она выговаривала Джонсу и Ваггонеру за публичное обсуждение этого спорного вопроса. Истолковывая некоторые ее замечания в пользу того, что она разделяет его позицию относительно Послания к Галатам и будучи уверен, что она ответит правильно, он напомнил ей о своих прежних письмах на эту тему, «но не получил ответа».
Утверждая, что он не настаивает на ее заявлении по теме, он зловеще намекнул, что «уверен, что после всего переполоха по этому вопросу неприятности не прекратятся, пока не будет известно Ваше мнение».
Будучи уверен в том, что теперь она публично выступит на его стороне, Батлер был травмирован и потрясен, когда в апреле 1887 года она написала ему, что письмо, отчитывающее молодых людей, не означало правильность его точки зрения.
После такого «предательства» он перестал тратить чернила на просьбы о выражении мнения. Вместо этого в его голову стали приходить мысли о надвигающейся духовной катастрофе, предательстве пророка и о заговоре, что привело к нервному срыву и пространному письму от 1 октября 1888 года, в котором он нападает на нее за то, что она не дает правильного ответа.
Все это происходило на фоне ее постоянно повторяющегося совета, что вопрос не столь важен, и следует оставить его в покое.
В этом мы видим урок для всех нас. Какой вес имеет наше собственное мнение, когда мы имеем дело с Библией и советами Елены Уайт? Подумайте об этом! Будьте честны сами с собой!
6 сентября
Основа богословия: обращение к авторитету Елены Уайт – 3
Отыщите в книге Господней и прочитайте.
Как мы отмечали в последние два дня, президент Генеральной Конференции Дж. А. Батлер стремился добиться от Елены Уайт авторитетного ответа на его библейско–богословские вопросы, не имея достаточных доказательств из «книги Господней» в поддержку своей позиции.
Переписка с Батлером представляет собой особый интерес, если учесть позицию многих адвентистов относительно сути служения Елены Уайт. Многие и молчаливо и вслух сожалеют, что сегодня ее нет в живых и нельзя спросить ее о «реальном» значении того или иного библейского отрывка. В этой переписке мы находим ее отношение к такому подходу – молчание, томительное молчание. Руководство Генеральной Конференции хотели сделать из нее богословского полицейского или екзегетического рефери. Именно это она и отказалась сделать, и это очень важно.
Елена Уайт не только отказалась уладить богословские вопросы путем обращения к своим трудам. 24 октября она обратилась к делегатам миннеаполисской сессии, говоря, что неслучайно было утеряно свидетельство для Дж. Х. Ваггонера, в котором она предположительно раз и навсегда разъяснила значение закона в Галатах в 1850–х гг. «Бог преследовал в этом свою цель. Он желает, чтобы мы обратились к Библии и получили доказательства оттуда» (Рк 9, 1888; курсив автора).
Иными словами, ее больше интересовало, что говорит по этому поводу Библия, чем что писала она. На ее взгляд, свидетельства не должны были стать последним авторитетным словом по библейским вопросам. Они не должны были занять место Библии. Она особо подчеркивала эту позицию в начале 1889 года, опубликовав «Свидетельство 33», в котором уделяется большое внимание разъяснению роли ее трудов. Нам необходимо ознакомиться с этой статьей. Почему бы не прочитать ее сегодня или в ближайшую субботу (см. 5С 654–691)?
Елена Уайт ясно дала понять, что ее труды служат для того, чтобы привести людей «обратно к Библии» (там же, 663) и помочь им понять библейские принципы, но она никогда не выдвигала их как Божественный комментарий к Писаниям. Это не всегда было столь очевидно для ее собратьев–адвентистов. Многие и сегодня этого не понимают.