Президент Генеральной Конференции А. Дж. Даниелс стремился уладить вопрос, подчеркивая, что мы не собираемся ставить на голосование тринитаризм или арианство». Он также заявил, что книга «Желание веков» удалила чешую с его глаз и побудило исследовать эту тему в Библии.
В 1931 году церковь впервые заявила о своей позиции тринитаризма. Это не значит, что все были согласны. В течение 1940–х гг. позиции антитринитаризма были еще сильны. Но к 1850–м церковь единогласно приняла учение о Троице.
Вот почему несколько удивительно наблюдать возрождение антитринитаризма. Некоторые из апостолов этой доктрины поймали меня в «темном переулке» на сессии Генеральной Конференции 2000 года в Торонто. Я спросил их, почему они уверены в истинности их позиции. Потому, отвечали они, что это была позиция наших основателей. Такая логика может привести нас к употреблению свинины и соблюдению субботы с 18:00 до 18:00. Традиция, ответил я, хороша для средневековой церкви, но не для движения, имеющего в основании Библию. Такое решение было принято в 1840–х гг. и подтверждено в ходе событий 1888 года.
Единственная традиция, которой следует держаться, – это чтобы адвентисты оставались людьми Книги.
13 октября
После Миннеаполиса – 1
И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса.
Провозглашение «благой вести» или, по версии короля Иакова, «времени радости», стало обязанностью реформаторов 1888 года после закрытия сессии Генеральной Конференции.
Елена Уайт покинула Миннеаполис, будучи удручена состоянием руководства и служителей церкви, но все еще надеялась на адвентистский народ в целом. Перед закрытием конференции она обратилась к собравшимся служителям, говоря, что если они не примут свет, она желает «дать шанс народу; возможно, они примут его» (Рк 9, 1888). Они, конечно, нуждались в нем. В сентябре 1889 года она заметит, что «нет и одного на сотню», кто по–настоящему понимал бы, что значит получить оправдание по вере, что значит «Христос должен быть… единственной надеждой и спасением» (РГ, 3 сентября 1889 г.)
Вплоть до осени 1891 года она, Джонс и Ваггонер будут ездить по стране, проповедуя праведность по вере «народу» и служителям. После того, как в 1891 году она уехала Австралию, а Ваггонер – в Англию, Джонс и У. У. Прескотт продолжили это служение в пределах Соединенных Штатов. Все это время и далее Елена Уайт подчеркивала, что Бог избрал Джонса и Ваггонера, чтобы передать особую весть адвентистской церкви и сама много писала на тему праведности по вере.
Новое руководство Генеральной Конференции в лице О. А. Олсена (1888–1897) и Дж. А. Ирвина (1897–1901) создали Джонсу и Ваггонеру все возможности для проповеди в 1890–х гг. Эти двое имели доступ к людям в церквах, на уроках субботней школы, в колледжах, во время регулярно проводимого обучения служителей и в церковных издательствах.
Особенно важен тот факт, что на период сессий Генеральной Конференции с 1889 по 1897 гг. Джонс и Ваггонер получили ведущую роль в вопросах Библии и богословия. Больше того, Джонс к 1897 году получил высокую должность редактора «Ревью энд Геральд».
Трудно представить себе способ, которым можно было бы сделать этих реформаторов еще более заметными в 1890–х гг.
Воистину, «народ» переживал «время радости». Они таковы и сегодня. Христос и сегодня находится в центре адвентистской проповеди, основанной на Библии.
14 октября
После Миннеаполиса – 2
Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
Месяцы, которые последовали за Миннеаполисом, были напряженными для Елены Уайт, Джонса и Ваггонера, которые в 1889 году проповедовали Христа и Его любовь адвентистским служителям и членам общин всей страны. Хотя результаты были далеки от идеальных, некоторые признали, что неправильно вели себя во время Миннеаполиса. Также многие радовались вновь обретенной свободе в Христовой праведности. Госпожа Уайт с восторгом писала во время сессии Генеральной Конференции 1889 года, что «встречи проходят замечательно. Здесь отсутствует дух, который царил в Миннеаполисе». Многие делегаты свидетельствовали, что прошлый год был наилучшим в их жизни; свет, исходящий от Слова Божьего, ясен и отчетлив – оправдание по вере, Христос наша праведность» (3 ИВ 160).