Годы спустя, он опять прямо заговорил об этом. “Делом каждого Христианина, — писал он, — является обязанность принимать Библию как совершенное правило в вопросах веры и долга. Он должен горячо молиться о помощи Святого Духа в поиске истины в Священном Писании и своего личного служения. Он не имеет права отвращаться от Священного Писания и искать своего служения через дары. Мы утверждаем, что в этом случае он ставит их не на то место, тем самым оказываясь в опасном положении. Слово Божье должно быть впереди, а взоры Церкви должны сосредоточиться на нем как на правило, по которому поступать, и как на основании мудрости, из которого познается долг во “всех добрых делах”.
Короче говоря, ранние адвентистов седьмого дня отвергали традицию, авторитет церкви и даже дары Духа в своем доктринальном становлении.
Рассуждая таким образом, очень важно задать себе вопрос: где мы сегодня как адвентисты (как личности и как коллектив) в отношении авторитета? Часто оказывается так, что мы плохо разбираемся в Библии.
Сегодня – лучшее время изменить эту ситуацию к лучшему. Теперь, во время молитвы, я хочу, чтобы ты перепосвятил себя на серьезное изучение Библии и делал это ежедневно. Почему бы не начать с Евангелий, посланий Павла или Псалмов?
Важно не то, когда ты начнешь изучение, но, возрастая в Духе ранних адвентистов, ты будешь посвящать изучению Писания хотя бы полчаса в день. Я знаю, это будет препятствовать просмотру телевизора. И это хорошо.
13 февраля
Центральная роль Закрытых Дверей
Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.
Некоторые библейские символы несут в себе более чем одно толкование с течением времени. Так было и с понятием закрытых дверей в период постмиллеритского адвентизма в конце 1840–х годов.
Ранее было сказано, что Миллер еще в 1836 году интерпретировал “закрытые двери” из Матфея 25:10 как конец испытания человечества. Таким образом, перед тем, как Христос придет, каждый человек должен будет принять решение в пользу или против Него.
Так как Миллер связал Второе пришествие с октябрем 1844 года, он придерживался того мнения, что борьба будет прекращена к этому моменту. Он продолжал придерживаться того же взгляда и после разочарования в октябре. Например, 18 ноября 1844 года он писал, что “мы завершили нашу миссию, предупреждая грешников… Господь в своем провидении закрыл дверь. Мы можем только побуждать друг друга к терпению”.
Но это была не единственная точка зрения на фоне смущающих осенних событий 1844 года. Дж. В. Хаймс, например, еще 5 ноября сделал вывод, что в 1844 году никакое пророчество не исполнилось. А раз так, то дверь испытаниия не закрыта. Следовательно, Божий народ по–прежнему нуждается в вести о спасении.
Каким бы странным нам это не казалось сегодня, различные интерпретации понятия закрытой двери произвели разделение в адвентистской среде в 1846 году и позже. Для того, чтобы оценить ситуацию, важно понимать, что к началу 1845 года фраза “закрытая дверь” означала:
1. конец испытания;
2. исполнение пророчества в октябре 1844 года.
Учитывая эти данные, обратимся к олбанским адвентистам, последователям Хаймса как “адвентистам открытых дверей”, и фанатчно настроенным спиритуалистам и набирающим силы субботникам как “адвентистам закрытых дверей”.
Джеймс Уайт так настаивал на том, что пророчество о 2300 днях исполнилось, что охарактеризовал субботствующих как “народ седьмого дня и закрытых дверей” (Хорошо, что данное название не закрепилось).
Тем не менее, в конце 1844 богословской задачей субботников заключалась в том, чтобы отделиться от своих собратьев–фанатиков. Такое могло произойти только посредством дальнейшего изучения Священного Писания и через водительство Божье.
14 февраля