Стоит обратить внимание одну важную деталь. Опыт Эдсона, в лучшем случае, указал на возможное истолкование понятия святилища. Однако только изучение Библии дает прочное основание.
Все наши исследования должны быть основаны на глубоком изучении Библии.
16 февраля
Новый свет о Святилище — 3.
[Прежнее служение во святилище] служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.
Вчера мы познакомились с О. Р. Л. Крозье, друга Хирама Эдсона, посвятившего себя тщательному и обширному исследованию Библии по вопросу значения святилища и очищения по истечении 2300 вечеров и утр, взятые из книги пророка Даниила 8:14. В своей статье в “Рассвете”, опубликованном Эдсоном и Ф. Б. Ханом, Крозье весьма последовательно сформулировал свои выводы. Одним из первых было то, что истолкование Миллера было ошибочным, так как “слово Святилище не так или иначе может быть применимо к Земле”. Крозье заметил, что “слово Святилище появляется в Библии 104 раза — 100 раз в Ветхом Завете… и четыре раза в Новом завете, все в послании к Евреям”.
Далее в статье Крозье приходит к заключению о том, что святилище в послании пророка Даниила 8:14 не может быть еврейским святилищем, потому что последнее к тому времени уже было “безвозвратно уничтожено”. “И все же, хотя Еврейское Святилище перестало быть Святилищем 1800 лет назад, что‑то, что называлось Святилищем, еще продолжало существовать в конце 2300 утр и вечеров, и имело место быть к концу данного периода, для того, чтобы претерпеть изменение, выраженное словами “очищенный”, “оправданный”, или “объявленный праведным”.
Есть одна вещь, совершенно очевидная из послания к Евреям, на которую обратил внимание Крозье: “Христос при вознесении очутился в месте, образом, тенью или типом которого было еврейское святилище, и что оно является местом Его служения на время распространения Евангелия”. Послание к Евреям, несомненно, указывает на то, что “мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия НА НЕБЕСАХ И ЕСТЬ СВЯЩЕННОДЕЙСТВОВАТЕЛЬ СВЯТИЛИЩА…” Это единственный стих в Новом Завете, в котором обнаружено слово Святилище, за исключением трех, повествующих об Иудейском Святилище. И теперь мы с уверенностью утверждаем, что нет иного библейски обоснованного истолкования понятия Святилище, кроме как место служения Христа на небесах с момента Его вознесения к Отцу и до Его Второго пришествия”.
Сегодня мы можем поблагодарить Господа за то, что у нас есть Иисус — наш Первосвященник, восседающий одесную престола величия на небесах. “Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за [нас]” Евр. 7:25. Аминь.
17 февраля
Новый свет о Святилище — 4
Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
Крозье начал писать о небесном святилище так же, как и Марш, в начале 1845 года. Но 7 февраля 1846 года он представил свою полную позицию в статье под названием “Закон Моисеев”.
Мы можем суммировать выводы, представляющие наибольшую ценность в отношении “Закона Моисеева”, а именно: 1. Истинное святилище находится на небесах. 2. Еврейское святилище представляло собой полный наглядный план спасения, созданный по образцу небесного святилища. 3. Подобно тому, как земные священники имели двухфазовое служение в земном святилище, так же и Христос имеет двухфазовое служение в небесном святилище. Первая фаза началась в момент его Вознесения, вторая — 22 октября 1844 года, когда Христос перешел из Первого отделения святилища во Второе. Таким образом, истинный или небесный День искупления начался с этой даты. 4. Первая фаза служения Христа имела отношение к прощению грехов, в то время как вторая включала в себя изглаживание грехов и очищение как самого святилища, так и отдельных верующих. 5. Очищение в Дан. 8:14, было очищением от греха и, следовательно, совершалось посредством крови, нежели огня. 6. Должно пройти время между началом служения Христа во втором отделении и Вторым пришествием.
Результаты библейских исследований Крозье дали ответы на вопросы о природе святилища и очищения. Кроме того, они объясняют события, имевшие место по окончании 2300–дневного пророчества из Дан. 8:14.