4 марта
Бейтс проповедует о субботе – 1
И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? И кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня.
Вскоре после принятия субботы, Бейтс отправился в Вашингтон, Нью–Хемпшир, чтобы встретится с Уилером, братьями Фарнсвортами и с другими адвентистами, которые тоже соблюдали субботу. Сын Уилера, Джордж сообщает, что Бейтс прибыл около 10 часов вечера, “после того, как семья уже легла спать”. Джордж слышал, как его отец позволил кому‑то войти. И в течение ночи он просыпался время о времени, чтобы услышать их голоса. Они разговаривали всю ночь, и затем продолжали до полудня. Затем Бейтс направился домой.
Вернувшись в Массачусетс, Бейтс встретил Джеймса Медисона Монро Холла на мосту, который соединял города Фейерхевен и Нью–Бедфорд.
Это было так неожиданно, что Холл изгладил из памяти вопрос, который, возможно, отклонил всю его деятельность на остаток дня и, конечно, изменил его жизнь навсегда. “Какие новости, капитан Бейтс?”
“Новость такова”, он ответил, “что седьмой день есть суббота. И мы должны соблюдать ее”.
Я не знаю, как много времени они провели на мосту. Но если следовать обычным привычкам Бейтса, это могло занять весь день. Что мы точно знаем, это то, что Холл пошел домой, изучал свою Библию по этой теме, и соблюдал следующую субботу. Его жена последовала за ним неделю спустя. Холл был первым обращенным Бейтса к пониманию, которое будет формивать обе человеческие жизни с того дня и далее.
Со своей стороны, Холл, соответственно, вознес Бейтса на такую высоту за его заслуги, что он назвал своего сына Джозефом Бейтсом Холлом.
С тех пор Джозеф Бейтс был человеком с целью в жизни. И он не ослабевал в этом стремлении до тех пор, пока он не оказался на смертном одре. Ничто не могло остановить его.
В начале 1850–х годов, например, Бейтс описывал пятинедельный миссионерский тур в Канаду, в течение которого на протяжении более чем 20 дней он сражался с сильным снегопадом и экстремальным морозом. В одном случае он пробирался через снег глубиной 40 милей для того, чтобы принести свою весть заинтересованной семье.
В другой раз он прорубался через лед в три фута толщиной, чтобы достать достаточно воды для крещения семерых человек при температуре -30 по Фарингейту.
А мы думали, что были ревностными! Смотрите еще раз на Бейтса.
Господи, помоги мне в этот день принять Твою весть более серьезно. Помоги мне отодвинуть мою зону комфорта.
5 марта
Бейтс проповедует о субботе – 2
Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.
О своем новом понимании Субботы как седьмого дня Джозеф Бейтс свидетельствовал, мягко говоря, с энтузиазмом. Например, этот ураган энергии, убежденности и энтузиазма в 1854 году испытал на себе молодой Стефан Н. Хаскел (адвентистский проповедник первого дня). Двадцатиоднолетний Хаскелл был знаком с концепцией Субботы как седьмого дня, но не был полностью убежден.
Затем кто‑то направил Бейтса к дому Хаскелла. Хаскелл сообщает, что Джозеф провел с ним 10 дней, проповедуя каждый вечер, включая субботу и воскресенье. Кроме того, неугомонный Бейтс проводил библейские занятия для Хаскелла и нескольких других людей “с утра до полудня, и с полудня до вечера, а затем вечером до того времени, когда пора спать”. “Он с успехом делал это на протяжении десяти дней, — сообщает Хаскелл позднее, — и с тех пор я адвентист седьмого дня”. Впоследствии Хаскелл никогда не сомневался в важности Субботы. Бейтс снова одержал победу.
Но он не всегда был так удачлив в своем свидетельстве. Один из его величайших провалов имел место в августе 1846 года, в месяце, когда он впервые встретил молодого проповедника церкви Христианского Объединения и его подругу – Джеймса Уайт и Елену Гармон. Бейтс, конечно, стал вольно рассуждать об одном из своих обширных библейских исследований, посвященном своей любимой теме. А результат? Провал! Полнейший провал!
Оба отвергли его учение о Субботе как о седьмом дне. Елена вспоминала, что “брат Бейтс соблюдал Субботу, и настаивал на ее важности. Я не чувствовала этой важности, и думала, что Брат Б. заблуждался в особом внимании к четвертой заповеди на фоне остальных девяти”. (1888 LS 236; 237)