Это принятие положило основу для создания адвентизма седьмого дня. С того момента Бейтс и чета Уайт начали работать вместе.
События, наконец, начали продвигаться вперед. К декабрю 1846 года книга Бейтса"Седьмой день Суббота"достигла запада Нью–Йорка. В конце года была запланирована встреча Бейтса и Джеймса с Хирамом Эдсоном, О. Р. Л. Крозиром, и Ф. Б. Ханом (теми, кто работал над доктриной о Святилище) в доме Эдсона в Порт Гибсон, штат Нью–Йорк. Но обстоятельства задержали Уайта на востоке.
Одним из пунктов в повестке дня был седьмой день Суббота, к которому Эдсон имел склонность уже на протяжении нескольких месяцев, но без определенной убежденности.
Однако после выступления Бейтса, в течение которого Эдсон"едва мог усидеть на месте","Эдсон вскочил на ноги и сказал:"Брат Бейтс, это свет и истина! Седьмой день есть Суббота, и я теперь с Вами, чтобы соблюдать ее".
Таким образом, к концу 1846 года собралась группа верующих, объединенных тремя доктринами — Вторым пришествием, Субботой и Небесным Святилищем. Было положено основание для возникновения адвентизма седьмого дня.
Бог может вести нас, как нам кажется, медленно, но Он ведет нас уверенно.
Помоги нам, Господи, быть терпеливыми, когда Ты направляешь нас.
10 марта
Искушение законничеством
Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.
Не все то, чему учил Бейтс, было чистым золотом. В то время, как ни у кого не было ни малейшего сомнения о его посвящении седьмому дню Субботе с 1846 года до конца его жизни, понимание Бейтсом субботы в отношении к плану спасения было не так безоблачно.
Временами капитан впадал в чрезвычайное законничество:
— "Исполнение этих заповедей спасает душу";
— "Соблюдение в святости БОЖЬЕЙ СУББОТЫ ОСВЯЩАЕТ И СПАСАЕТ ДУШУ!" "Но соблюдение одной, или всех других девяти без заповеди о Субботе не спасет";
— "Мы должны соблюдать весь [закон], если мы хотим быть спасены";
— "Божьи дети если и будут спасены, то только при условии… соблюдения заповедей".
Хотя Бейтс провозглашал то, что звучало как добрая весть, он несомненно попал в сети законничества, которое проходило через всю его жизнь.
Один из его любимых текстов, которым он поддерживал свой законнический подход к субботе, находится в Евангелии от Матфея, в 19–й главе. Это история о богатом юноше. Снова и снова Бейтс возвращался к этой истории, чтобы подтвердить свою позицию."Молодой человек приходит к Иисусу и говорит:"Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?"Иисус отвечает:"Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди". Бейтс понимал это учение таким образом, что"существует только один способ войти в вечную жизнь — соблюдение заповедей". Кроме того, он добавлял, что если Иисус действительно не имел в виду то, что Он сказал,"тогда Он вводил в заблуждение законника".
Двадцать лет спустя Бейтс все еще находился на тех же позициях по вопросу о богатом юноши, заключая, что"если ты действительно желаешь получить вечную жизнь, когда придет Иисус, будь уверен! Будь уверен, что ты соблюдаешь все десять заповедей Бога".
Как ни печально, но в 1888 году Урия Смит и Г. И. Батлер все еще понимали Матфея 19 в том же значении. Даже в 1960–х годах можно встретить опубликованные библейские исследования, где все еще используется этот текст в пользу соблюдения заповедей, которое для некоторых является путем к жизни вечной.
Вот против чего выступает Павел в сегодняшнем тексте (Рим. 3:20).
К сожалению, искренно верующие могут использовать хорошие библейские тексты в плохом значении.
Помоги нам, Господи, в то время, когда мы сражаемся за верное значение Писания.
11 марта
Проблески Евангелия
Ибо благодатью вы спасены через веру, и не от вас: не от дел, чтобы никто не хвалился.
Существовала опасность, что Бейтс убедит в своих взглядах еще двоих основателей Адвентизма седьмого дня относительно субботы, но они не поддались на его законничество.