Позиция Джеймса Уайта, например, была предельно ясна, когда он писал:"Все должны отчетливо понимать, что в законе нет спасения, закон не обладает искупающим свойством".
Для Уайта самым важным было иметь"живую действующую веру в Иисуса". Говоря о вести миллеритов в 1850 году, он заявлял, что это"привело нас к ногам Иисуса, искать прощения всех наших грехов, и освобождающего и полного спасения через кровь Христа".
Призывая призывал людей к"послушанию и почитанию (Бога) соблюдением Его заповедей", Джеймс также писал, что"мы должны искать полного и освобождающего прощения от всех наших грехов и заблуждений, через искупление Иисуса Христа, сейчас, когда Он ходатайствует с Кровью Своею перед Отцом".
Елена считала так же, как и ее супруг. Особо показательным является использование истории о богатом юноше в Матфея 19 на протяжении ее долгого служения. Ее позиция разительно отличалась от понимания Бейтса, Смита и Батлера. Она никогда не цитировала слова Иисуса в том контексте, что путем к получению Небес будет соблюдение заповедей.
Напротив, она постоянно указывала на то, что находится глубже"внешнего и поверхностного"понимания юношей–законником (и Бейтсом) вопросов спасения, а именно, на необходимость полного преображения, которое может наступить только путем личных отношений со Христом.
Для нее урок, содержащийся в Матфея 19:16, 17, заключался не в том, что можно заработать спасение соблюдением закона, но что богатый молодой законник потерпел в этом неудачу. Она указывала, что юноша соблюдал внешнюю сторону Десяти Заповедей, но не понимал, что Закон зиждется на любви Божией. Для нее богатый юноша не был спасен соблюдением заповедей, но был полностью потерян (см. ДД 2 с. 239–243, ЖВ с. 518–523, НУХ с. 390–392).
Дорогой друг, одним из самых важных вопросов нашей повседневной жизни, которые нужно понять, является отношение Закона к спасающему Евангелию. Позднее в этом году мы подробнее рассмотрим евангельскую весть. Но начать путешествие по этой теме нам нужно уже сегодня.
12 марта
Суббота и апокалиптическое видение — 1
И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме.
Несколько дней назад мы рассматривали небольшую книгу о субботе, которую Джозеф Бейтс опубликовал в августе 1846 году. Мы заметили, что в первом издании"Седьмой день суббота, вечное знамение"широко излагалось понимание субботы баптистами седьмого дня, то есть, что седьмой день является истинным и что Церковь изменила этот день в период Средневековья.
Мы также увидели, что эта книга привела к субботе чету Уайт, Хирама Эдсона и других исследователей Небесного Святилища. Дискуссии между Бейтсом и этими людьми привели его к более полному пониманию роли седьмого дня субботы в период, непосредственно предшествующий Второму пришествию. Бейтс изложил обновленное понимание этого вопроса в январе 1847 года во втором издании"Седьмого дня субботы". Хотя оно содержало только 14 дополнительных страниц, на них были представлены основания, на которых будут базироваться все дальнейшие теологические изыскания по вопросу субботы.
Одним из ярких моментов был акцент на отрывок из Откровения 11:19:"И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его". Джозеф ухватился за этот факт, который приводил к гармонии его новое понимание Второго отделения Небесного Святилища, относящееся к Даниилу 8:14. Поскольку каждое видение в Откровении начинается со сцены в святилище, в первой половине книги эти видения происходят в Святом. Но в Откровении 11:19 центр событий переносится ко второму отделению Святому Святых. Другими словами, Бейтс увидел, что сама книга Откровение связывает воедино открытие Святого Святых Небесного Святилища и событиям последнего времени.
Но еще более важным для Бейтса было содержание ковчега. Как он полагал,"этот храм был открыт по некоторой причине". И, как он это видел, этой причиной была необходимость выделить Десять Заповедей, самый важный предмет в ковчеге завета. (Втор. 10:5)
Бейтс начал понимать, что суть книги Откровения заключается в том, чтобы связать вместе Второе пришествие, открытие Святого Святых Небесного Святилища в конце времени и важность Десяти Заповедей перед пришествием Христа. Это понимание стало для него еще более очевидным в Откровении 12–14.
Помоги нам, Господи, увидеть, чему Ты пытаешься научить нас в этом важном отрывке, касающемся последнего времени.